张女士已经有未婚夫的这个说法，是头一次听说。以往的资料里从没涉及过。这事的真伪如何?
这事是沈从文张兆和结婚以后见报的，有这一说和无这一说，对他们是不会有什么妨碍了。注定它不会起什么风波。但是，居然是在张兆和家乡的报纸上登载这样的东西，而张家在苏州是名门望族，人尽皆知。此事，也不能认为是完全捕风捉影。对这，也没见他们家里人有什么异议。
作为姐妹的张允和、张充和的文章里从没透露过这方面的意思。作为下一代，当然更不了然。去年，在北京七九八黄永玉的一个展览上，我碰上沈先生二公子虎雏，专就这事问过他，他也是笑着说，从没听说过。
倒是从张兆和本人的日记里，可以体味到某种的难言之隐。
而沈先生那些诗一般的信，她都装在一个小箱子里，收藏得非常小心。可惜后来在日本飞机的一次轰炸中全被烧毁。张先生有次和我谈起这个，心里好似有十二分的疼痛。
也因为追求张兆和弄得心情十分不畅，沈从文离开了中国公学。后来，他去了青岛大学教书。然而，中国公学校园里的那场爱情一直缭绕在他的心头。1932年，30岁的沈从文决心要对这场恋情做个明确的了断。当然他心头仍然留有无尽的幻想。暑假里他坐上了去苏州的火车。
在他离开苏州后，不几天，张家第一个接待沈从文的张允和给在青岛的“乡下人”发了个电报：允。
对这一个“允”字，过去的解释，认为一，这是说家里允许了;二，是二姐张允和的落款。姐妹们名字中都有“张”，都有“和”，惟有这“允”是区别。
去年，我有过一趟周庄、同里、苏州三地游。在同里，我走进了一个婚俗博物馆，里面展示有这一带婚姻的习俗资料。原来同里旧式结婚完婚有八个程序：议婚、合婚、写婚、请期、迎娶、过三桥、拜堂、洞房。其中过三桥是同里独有的，因为同里有一处景点，即三桥，这里有三座石桥相聚，都在不到五十米的距离之内。同里人结婚娶亲的轿子必过这三桥。
而同里与苏州相距不过一二十公里，现在的同里属苏州管辖。这种旧式婚俗除个别项外，我想苏州大致是和同里一样的。
这个第一个阶段，议婚，又叫纳采。即男方发现有合适的对象，就请媒人带上礼物到女方家里去说媒，谈婚论嫁。要是女方家有意向，就要求双方互通八字。八字相合，男女两家各自给对方送上帖子。这个帖子叫“允字帖”。在同里的博物馆里有份允字帖原物，形状如同如今的证书，多面折页十六开大小，透过岁月的风尘，从发黄破损的纸上可以看到男女双方的姓名、八字。还有一大一小的两个毛笔的“允”字，分写在两页页面。大概是男女两家各自的允婚见证。
好一个“允”字，作为有学识的张允和，她在回应沈二哥的电报里还完成了一次江南婚俗的重大程序哩!
那么张允和的这个“允”字，除了前面两种意义外，就又有了新的，合乎当地民俗的含意了。
沈从文的这次苏州之行出奇的顺利。与当年在中国公学的待遇有如云泥。张兆和好像没有多少犹豫，就很快慨允。这是为什么?
第一，正如张兆和以前在日记里写的，沈从文不顾一切的爱感动了她;这二呢?是不是像前面《苏州民报》上说的，那个出国的未婚夫已另结了新好，“于是张女士在愤激之下，便也投入了沈从文的怀抱”?
张兆和选择了沈从文，仅仅是因为爱情，抑或还有别的原因?无论是哪一种，也都是很正常和合情合理的。岁月之河流得太快，知情人都已不在，根据情理稍作猜测，也无非是一种缅怀而已。