人类的发展历史始终离不开“战争”这个词，战争这个吞噬生命的恶魔自始至终伴随在人类身边，甚至一刻都不曾退却过。有战争的地方就会有死亡，由此想到了一个非常严肃的问题——在古代战争结束后，人们是怎么处理一尸一体的？
1挖个坑埋点土
在古代处理因战争死亡的士兵的一尸一体是一件很困难的事情，面对成千上万腐臭的一尸一骸如何打扫战场是一个令人头疼的问题。如果不能及时处理，除了会长期弥漫腐臭的气味，更可怕的是稍有不慎就会形成大规模的瘟疫、传染病，进而造成更多的伤亡。好不容易打下来的地盘变成了瘟疫肆虐的无人区，这恐怕是获胜方最不愿意看到的事情。所以打扫战场往往都是获胜方的活，对于如何处理战后战场上堆积如山的一尸一体，古人最为普遍的做法就是——埋。
一般担任打扫战场掩埋任务的多是战败一方的俘虏，挖一个超大的深坑，把所有的一尸一体全部扔进去，然后拿土一盖，万事大吉。这个方法后来演变成了连活人都一起埋了，就是所谓的坑杀，这种情形在历史上并不鲜见，战国时期秦军坑杀40万赵军，秦末秦军又被项羽坑杀了20万，都是著名的例子。这个方法应用之广，从全国各地出土的各种白骨坑、万人坑就能看得出来。比较著名的有长平之战遗址（现山西高平市），河南义马白骨坑。
军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：‘前秦已拔上一党一，上一党一民不乐为秦而归赵。赵卒反覆。非尽杀之，恐为乱。’乃挟诈而尽阬杀之。——《史记·白起王翦列传》
2耀武扬威筑京观
在掩埋的基础上，古人还发展出了一种独特的处理一尸一体的方法——筑京观，它还有一个形象的名字“骷髅台”。具体做法就是把战败的敌军一尸一体全部堆积在道路的两旁，然后用土把这些一尸一体夯实，筑成巨大的金字塔形的土堆，以表军功。最早关于筑京观的记载是在《左传》中，公元前597年，楚军大胜晋军，大臣潘一党一建议把晋军阵亡者筑成“京观”，却遭到了楚庄王的反对，说是古代的圣王都是讨伐不敬者、将罪大恶极之人筑为京观，而这些阵亡的将士都是为国尽忠才死的，不能给他们筑成京观。可见在古代是习惯将战败一方筑为京观的。
各种史籍中关于京观的记载并不在少数，最不露脸的当属隋炀帝。隋炀帝在位期间曾命大军进军高丽，企图一举拿下棒子国，扩大自己的领土。没成想，高丽军民一条心成功杀退了隋朝入侵者，为了以示军威，震慑中原，便用这些倒霉的隋军将士的一尸一骨筑起了京观，偷鸡不成蚀把米。反倒是让后来灭了自己的唐太宗出面，派出使臣与高丽国交涉才把京观拆除，收拾隋军将士骸骨，使其得以安葬。筑京观直到清朝才被彻底废除，满族统治者对待一尸一体都是就地掩埋，不分敌我公平对待。
3让火焰净化你的灵魂
火葬也普遍存在于古代的战场上，能够很好的避免一尸一体腐烂变质带来的瘟疫，在《伊利亚特》对于特洛伊战争的记载中，就有关于双方协定休战各自一焚烧己方士兵的描述，可见火葬也是古代一种处理战后一尸一体的方法。火葬在古代多带有宗教色彩，人们相信火焰的力量能够净化人的灵魂，帮助死去的人早生极乐，或是上天堂。
据史料记载，早在春秋战国时期中国就有了火葬，但当时的火葬被人们认为是一种耻辱和刑罚，战后用火焚烧的也大多是敌人的一尸一体，以示对敌人的一种侮辱。284年，燕军围攻齐国即墨，掘城外墓地，大烧死一尸一，即墨人从城上望见，皆涕泣，俱欲出战，怒目十倍。可以看出来烈火焚一尸一对敌人的嘲讽效果是多么的大。东汉后，随着佛教传入中国，印度僧人习惯火葬的习俗也随之传入。民间信奉佛教的信徒也逐渐采取火葬的入殓形式。
4古来白骨无人收
打扫战场这种事情一般都是获胜的一方才会去做的，失败的一方跑路还来不及，更不用说妥善处理同伴的一尸一体了。胜利一方的一尸一体自然会被好好安葬，甚至会被同伴带回家中交予亲属处理，魂归故里，马革裹一尸一是古代将士最理想的死法，但条件是你是胜利者。而失败一方的一尸一体怎么处理就要看胜利者的心情了。赶上好的给你挖个大坑都埋了，也算是入土为安，一旦遇上那种不以占领地盘为目的的军队，失败者的一尸一体就只能弃之荒野，任由野兽分食。君不见，青海头，古来白骨无人收。杜甫的《兵车行》所描写的真就是那种一尸一横遍野的凄惨景象。
还有更惨的一种处理一尸一体的方法，敌军的一尸一体直接就变成了获胜方的军粮，这种极其残忍灭绝人一性一的做法纵观历史也并不多见，但确实存在过。《三国志·魏书·程昱传》中就有过这么一段记载：“初，太祖（曹一操一）乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯”曹军军粮断了，便把人肉作为军粮，吃了三日。
结语
古往今来，成王败寇，只有胜利者才有资格做出选择，失败的一方连自己的身后事都是没有自主权的。