第二部 南北群英 NO.4
看起来，梁武帝似乎是个完美无缺的人。
而且，他本人好像也是这么认为的。
然而，这并不是事实。
上天不可能让一个人完美，就像上天给了西藏清澈的天空，也给了它稀薄的氧气。
实际上，梁武帝也有不少的缺点，尤其在他的晚年表现得更为明显。
其一、佞佛无度。
公元519年，梁武帝亲受佛戒，法名冠达。从此他成了一个虔诚的佛教徒，甚至可以说是一个极端的佛教徒。
他不但自己笃信佛教，还利用自己的强势地位对佛教的戒律做了一些富有中国特色的修改，比如撞钟、吃素等——从此中国的佛门弟子失去了吃肉的权利。
他为了弘扬佛法，在全国大建寺庙，广收僧人，大兴佛事，花费无度，搞得国库日渐空虚。而且由于塑造佛像金身需要的大量的铜，因此市面上的铜越来越少，无奈，梁武帝只能罢铜钱改用铁钱，由于铁钱容易伪造——谁家没有锄头、钉耙等铁器啊，结果导致物价飞涨，百姓苦不堪言。
他干出的最惊世骇俗的事情是曾先后四次舍身同泰寺——不当皇上，偏要当和尚。大家以后不要叫我陛下，我是出家人冠达。
然而大臣们不干了，毕竟国不可一日无君，只好出巨资(几乎每次都在一亿钱以上)把他赎回来。
信佛本无可厚非，但晚年的梁武帝做得显然是过了。
他把自己有限的精力和国家有限的财力，全部投入到了无限的佛教事业中，一心向佛，无心治国。在他的观念中，为寺庙办事不用考虑钱，为百姓办事考虑不用钱。
这一切造成的后果是朝政日益混乱、国库日渐空虚、百姓日益窘困，因此后来的史家称其为“佞佛”，小子我认为并无不妥。
其二、纵容子弟。
有鉴于了南朝宋、齐两代都是因皇室内部自相残杀而导致国家败亡的历史教训，梁武帝决定按照“家和万事兴”的原则，努力营造“和谐皇家”和“五好家庭”的良好氛围，显然这个出发点是很好的，然而他却走向了另一个极端——对兄弟子侄等家人过于纵容，过于溺爱，为此甚至不惜损害制度法规。
然而梁武帝忘了，水满则溢，过犹不及。爱太多就不是爱，而是巨大的伤害。
他的这些做法造成了皇族内部的严重腐化和政治昏暗，最终的结果不是他想象中的“家和万事兴”，而是事实上的“家和万事休”。
梁武帝对其亲属的纵容达到了无限制、无底线、无原则的三无程度。
以其六弟萧宏为例，此人怯懦贪鄙，却被梁武帝任命为主帅率军讨伐北魏，由于他胆小如鼠临阵脱逃，导致梁军大败，损失惨重，北魏军讥讽他为萧娘。
然而他却没有受到任何处分，依旧官运亨通。
他家里有库房百间，有人密告里面藏有铠甲武器。梁武帝心中怀疑，便亲自前往探视，打开一看，却发现其中30余间堆满铜钱，其余库房则全是绢帛珍宝。
看到不是武器，梁武帝放心了，他不仅没有责备萧宏，反而竖起了大拇指：阿六，汝生活大可——老六，你日子过得真爽。
萧宏这人本领小，胆子小，野心却不小。
有一次，梁武帝在路上抓住了一个刺客，刺客供认主谋是萧宏。这么大的事，梁武帝只是把六弟找来说了一通就算了事。
没想到萧宏依旧不知收敛。
后来，他又和梁武帝的大女儿永兴公主私通，并密谋杀害梁武帝自立。萧宏这个人脑子不行，做好事没脑子，做坏事也没脑子，所以理所当然地没有得手——刺杀未遂。
这一次梁武帝对萧宏却依旧没有任何惩罚。
两次犯下谋逆大罪仍然毫发无伤，梁武帝对皇族的纵容无度由此可见一斑。
对于他的家人来说，我觉得，也许应该叫他“谅无底”更合适。