多处有藏宝山传说
这种梦想，西方有，例如《基督山伯爵》；东方有，例如《一千零一夜》；东方的中国也有，其他的不说，我们翻看有关于广东的史料，居然发现这片18万平方公里的土地上，也有很多类似于阿里巴巴山洞的传说。
南朝刘宋时期的王韶之有一部记载岭南奇异传说的书，名曰《始兴记》，主要是集中记录粤北地区的山山水水，有写实的，也有传说的。其中就说到始兴境内有一个叫林水源的地方，《太平御览》则说此地叫林源山，此处有一处石洞，洞里面有个大厅，厅里面有磐石，磐石上罗列着十个大瓮，瓮里面装的都是银饼，“至前磐石上行罗十瓮，中悉是饼银”，这就有点蹊跷，银饼是制成品，是有主的，怎么就到了山洞里面来了？文中没有交代来源。
这十大瓮银子已经不是秘密了，摆在那里，砍柴的采野菜的，经常会碰到这一大笔财富，但就是不能得手，据说谁拿了谁就昏迷，好像是瓮中有迷魂散一般。
到了东晋太元年间，这个年份是一个神奇的年份，武陵地区的一个渔夫找到了时光之外的桃花源；而在广东，一个叫封驱之的人家里，有个佣人，潜入洞中，拿回三块银饼，正高高兴兴打开封皮去看时，却窜出一条大蛇，咬死了这个小偷。这件神秘的盗窃案和凶手案总得有个交代，于是，晚上，有神仙通过托梦的方式与封驱之沟通，做了交代：你家的佣人偷我的银子，我已经将其绳之以法，那三块银饼算是对你的赔偿，“君奴不良，已受显戮，愿以银相备。”这话很有时代特色，根本没把佣人当人，几块银饼就可以买其性命。
这事还没完，当地有个叫徐道的，也对洞里的财富跃跃欲试，此公估计有点势力，他准备好祭神的酒水，雇了一帮人吹吹吹打打进山，似乎想通过一种能让神仙认可的方式来获得财富。神仙也不给他面子，打了一个喷嚏，结果“雷震雨石，倒树折木”，有效地阻吓了觊觎者的步伐，徐道吓得立即走人。
故事很荒诞，但是似乎说了一个道理：不是你劳动所得的财富，哪怕是放在无人的深山野林，你也拿不到手。老天是公平的。
探宝从未有得手者
除了始兴，东莞也有藏宝山。明末清初屈大均的《广东新语》记载：东莞有藏宝山，山上有洞，洞里有几百块银砖，据说是一个姓郭的将军炼出来的。这财富也不是轻易能拿的，谁拿谁就昏迷—怎么都是这一招？
不过，也不是毫无办法，银砖的旁边有一个洞穴，洞穴里有水。谁想得到银砖，就得拿一只白鸡孝敬守护神，“土人尝祭以白鸡”，得到允许后，下水开凿，但是也只能收获几两银子—用几两银子买你的白鸡，这也够贵的了。如果再贪多，不是洞门会关闭，而是有守护神拿着鞭子抽你，“然每为神笞击”。
电白也有藏宝山，叫纱帽山，传说有数万块银子，乾隆时期进士檀萃写的《楚庭稗珠录》说：有人取了很多银子，用藤捆着往山下拽，结果“藤尽断”。
有些人知道想要得到，就要付出的道理，于是拿出三百两银子祭神，算是一种投资吧，结果呢，获得的回报也是三百两银子，想要多拿半块也不行，保本而已。
告诫世人莫贪婪
总结一下藏宝故事的模式。首先是树立一个巨大的诱惑，一般都是深山老林里有一个藏宝洞，似乎唾手可得，甚至这个诱惑满天飞，跳起来就可以抓到。
接下来就是令人沮丧的探宝过程，探宝者不是被迷昏，就是徒劳而归，甚至付出生命的代价，即使跟神仙商量一番，也只能得到自己付出的那一部分，投资收益率是零，保本而已。
我们也怀着巨大的欲望去看这个故事，结果弄得心里很憋屈，总是不能如愿以偿地有一个喜剧的结尾：抱回财富。
因此，这些故事虽然不科学，纯属神话.却有意无意地寄寓了一个哲理：不是自己劳动所得，不是自己合法所得，就不要去动贪婪之心，不是你的就不是你的，财富没有讨巧和侥幸。
有一个疑问，为什么藏宝洞传说的主角都是白银？笔者怀疑是将银矿的勘探和开采神话化。当然，在古代的广东，金银的开采活动是蛮活跃的，而且这种采矿业也搞活了当地的经济，提高了古代广东人的生活水平。
明末清初屈大均的《广东新语》就有记载，河源一带有不少人以淘金淘银为生，这一行的附加值很高，在金银生产车间，以一个熔金铁炉为单位，一炉的收入可以养活上千人，屈大均怀着感恩的心感叹：“皆天之所以惠贫民也。”这是老天爷恩赐给贫民的致富法宝。
选自《广州日报》