阳姓的姓氏的起源
阳(Yáng阳)姓源出有十一：
第一个渊源：源于姬姓，出自源于西周时期的古阳国，属于以国名为氏。
据史籍《姓考》记载，周王朝初期，有一个附庸的小方国，称阳国，故址位于古青州南部(今山东临沂沂水)。
由于阳国紧邻强大的春秋霸主齐国，在周惠王十五年(齐桓公姜小白二十六年，公元前660年)，齐桓公出兵击破阳国，并将自己齐国之人迁入其都，阳国就此灭亡。三联阅读3lian.com/zl/转载请保留
阳国亡国之后，原阳国王族子孙以及一些国民遂以故国名称为姓氏，称阳氏，世代相传至今，为阳氏之始。
第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国太傅阳处父，属于封邑名称为氏。
春秋时期，晋国有一太傅叫处父，以擅长使用“虚饵之计”闻名天下，并导演了晋国“三易中军”的历史事件。因他被封于阳邑(今山西太谷东阳城)，因此称阳处父，时人尊称其为“阳子”。
晋襄公姬欢(姬环)执政时期(公元前627～前621年在位)，一大批晋文公姬重耳时期(公元前636～前628年在位)的老臣相继去世，大夫赵盾和狐射姑等都升迁高层，但相互之间为权利时有争执。
当时，晋国军队分上、中、下三军，以中军为主。本来，晋襄公要任命狐射姑为中军元帅，以赵盾佐之。后来，太傅阳处父密奏晋襄公，说狐射姑刚而好上，不得民心，而赵盾贤能。于是，晋襄公改命赵盾为中军元帅，狐射姑佐之。自此，赵盾在晋国高层的政治争斗中略占上风。而狐射姑得知此事后，将阳处父恨得切齿入骨。
晋襄公去世后，为他们争夺权益提供了一次机会。晋襄公死后没多久，狐射姑得知阳处父要出城办事，当夜还留宿郊外。于是狐射姑就和弟弟狐鞫居商量，趁此机会干掉阳处父，但又不能张扬。
狐鞫居拍拍胸脯说：“这件事我就能干。”于是狐鞫居只带了几个家丁追踪阳处父而去。
白天，他们到阳处父晚上留宿的地方踩好了点，然后躲了起来。当夜秋凉，狐鞫居和家丁们穿的衣服少，冷得不行。他们想等阳处父睡着后下手，可是阳处父迟迟不睡，秉烛观书。
狐鞫居等得不耐烦，生气了，他把脸抹上黑灰，扮成强盗，翻墙就进了院子。正好这时阳处父的一个仆从正要给主人上水，被跳下墙来的狐鞫居吓了一跳。狐鞫居顺手一刀，那仆从就倒了。
阳处父听见外面的声音，出来观看，狐鞫居上去就是一刀。阳处父一闪，刀刺中肩部，赶紧转身逃跑，不料却被后面接着跳下来的狐鞫居家丁按住了他。
狐鞫居冲上前去连刺数刀，杀死了阳处父。然后割下阳处父的头，包起来，又让家丁去屋中随便抢些财物，伪造了一个强盗抢劫的假现场。
阳处父被杀之事不久即沸沸扬扬，第二天，赵盾派人来查看阳处父遇难的现场。那名被狐鞫居捅了一刀的仆从居然没死，他挣扎着告诉赵盾：凶手就是狐鞫居。
赵盾听了以后面无表情，他派人给阳处父收了尸，葬于九龙山之原(一说今和顺县，一说今忻州市九原岗)，然后放出话：“阳太傅是被强盗所害，不许再乱诬陷人。”
结果狐鞫居以为没事了，放心如常，不料很快就在赵盾召集的一次庙堂之会上被捕杀，狐射姑则吓得逃奔于翟国。
阳处父之死，实际上是当时晋国的一种政治失败，即是晋襄公执政方略的失败。
对阳处父的历史评价，包括所谓的“仲尼曰”及《礼记·檀弓篇》的记载，以二者之时代背景及个人立场之故，皆未能肯定阳子行事有何失公允之处。晋国的一代名贤之臣叔向(羊舌肸)忠于公室，这是为世人所共知的，但叔向“犹愿效法阳子(阳处父)”，说明叔向十分推崇阳处父，可谓推己及人。因此后人皆以为阳处父忠贞正直，堪比荀息，却未得善终。
在阳处父的后裔子孙中，多以先祖封邑名称为姓氏，称阳氏，世代相传至今。
第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国令尹子瑕，属于封邑名称为氏。
春秋时期，楚国君主楚穆王熊商臣(公元前625～前614年在位)有个儿子名叫扬，公子扬的孙子叫公子瑕。
在楚平王芈居(熊弃疾)执政时期(公元前528～前516年在位)，公子瑕出任令尹，被封于襄水之阳(今湖北襄阳)，号称阳匄。
周敬王姬丐元年(楚平王十年，吴王僚即姬诸樊八年，公元前519年)，吴国与楚国争夺江南霸主地位，出兵伐楚，当时吴军以公子光为元帅。楚平王排令尹子瑕偕司马蒍越迎战，可惜子瑕抱病出征，病逝于途中，楚军士气因此低落，行军至鸡父(今河南固始东南部)与吴军遭遇，楚军尚未列阵即自行溃退，结果楚国大败，损兵折将，失地丢人。
在令尹子瑕的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称襄阳氏，后多省文简改为单姓阳氏，世代相传至今。
第四个渊源：源于姬姓，出自源于东周时期周景王之子姬樊的封地，属于以国名为氏。
在周景王姬贵执政时期(公元前544～前521年在位)，将自己的小儿子姬樊封在阳邑(今河南济源)，史称其为“阳樊”。
周景王二十五年～周敬王姬丐四年间(公元前520～前516年)，周景王的庶子王子朝为篡夺王位，于周王城(今河南洛阳王城公园一带)发动了叛乱。在此期间，阳樊为避王室之乱而奔居燕国。燕惠公接纳了阳樊，将自己的别邑唐(游猎玩耍之园区，今山西冀城)赐予他，此后燕国的别唐又改称为阳邑。
后来燕惠公在周景王十六年(公元前529年)启动了政治改革，欲重用下层有才华的官吏以取代贵族诸大夫，却遭到了上层贵族们的强烈反对，燕惠公不得不逃往齐国避难。有意思的是：当时齐国大夫高偃率齐军接应燕惠公，并将其保护起来后，也将其安置于阳邑(今山东临沂沂水)。
燕国诸贵族拥立了新君，即燕悼公，并对要复立燕惠公的齐、晋联军采分化瓦解的策略，迫使得齐国承认了燕国拥立新君的现状。从此以后，燕国一直处于停滞的状态，就此在政治上远远落后于其他各诸侯国，一直到秦始皇灭燕国。
阳樊在此期间又不得不转迁至冀邑(今北京西南部)，然后以自己原封邑名称为姓氏，称阳氏，子孙后代皆因之，成为阳氏一大族。
阳氏族人大多尊奉阳樊为得姓始祖。
第五个渊源：源于姬姓，出自春秋晚期鲁国大夫季孙阳虎，属于以先祖名字为氏。
阳虎，即阳货，姬姓季孙氏，是鲁国执政上卿季平子(季孙意如)的家臣，著名的鲁国大夫。
鲁国季氏家族曾几代掌握鲁国朝政，而阳货又掌握着季氏的家政，即季氏家族的大管家。在执政上卿季平子逝世后，阳虎专权，自己执掌鲁国政事，是当时炙手可热的政治人物，后挑起了著名的“阳货之乱”。
“阳货之乱”的社会背景，就是齐国势力的介入。阳虎与公山弗扰曾在周敬王姬丐十五年(鲁定公姬宋五年，公元前505年)共谋囚禁了执政上卿季桓子(季孙期)，关押在蒲圃(今山东曲阜南门外泰安一带)，为此曾求见孔子征求意见，孔子拒绝与之相见。季桓子被迫与阳货订盟后方获释。
到了周敬王姬丐十八年(鲁定公姬宋八年，公元前502年)，阳虎勾结“三桓”的一些子弟和家臣，谋刺季桓子于蒲圃，计划以季桓子之弟季寤取代季桓子，以叔孙武叔的庶兄叔孙辄代替叔孙武叔，自己则代替孟懿子。
鲁国其他三家贵族即“三桓”联合起来攻击阳虎，阳虎的军队被叔孙武叔和孟懿子联手打败，只好退守自己的邑地阳关(今山东宁阳)。相持到周敬王姬丐十九年(鲁定公姬宋九年，齐景公姜杵臼四十七年，公元前501年)，阳货看看自己势孤，遂奔逃齐国，不料齐景公见其无用了，根本就不收留他，无奈之下，阳虎又奔往晋国，投靠了晋国的赵简子(赵鞅)。
据史籍《春秋左氏传·定公五年》中记载：“鲁阳货执季桓子。阳货欲见孔子。”在《左传·定公八年》中又记载：“鲁三家攻阳货，阳货奔阳关。是年，公山弗扰召孔子。”
在季孙阳虎的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称阳虎氏、阳货氏，后又省文简改为单姓阳氏，世代相传至今。
第六个渊源：源于复姓，出自古代以阳为字的复姓，属于复姓省文简化为氏。
在中国历史上，有带“阳”字的复姓四十余氏，即：欧阳氏、高阳氏、靑阳氏、孙阳氏、子阳氏、周阳氏、泾阳氏、偪阳氏、梗阳氏、戏阳氏、鲑阳氏、叶阳氏、陵阳氏、鲜阳氏、栎阳氏、濮阳氏、太阳氏、两阳氏、老阳氏、安阳氏、成阳氏、南阳氏、咸阳氏、朱阳氏、索阳氏、螺阳氏、东阳氏、灌阳氏、襄阳氏、丹阳氏、风阳氏、平阳氏、凤阳氏、邵阳氏、溧阳氏、吉阳氏、阳高氏、阳信氏、昆阳氏、演阳氏等，大多是以地名形成的复姓。
到了秦、汉朝时期以后，这些复姓族人大多省文简改为单姓，多有称阳氏者，皆世代相传至今。该支阳氏姓源繁复，不可一论。
第七个渊源：源于鲜卑族，出自代北鲜卑莫胡卢氏部落，属于汉化改姓为氏。
据史籍《通志·氏族略》记载：“莫胡卢氏，代人，(魏)孝文改为阳氏。”
代北(今河西走廊及以北一带)鲜卑族人入主中原后，北魏孝文帝拓拔·宏在魏太和二十三年(公元499年)顺利平定地方叛乱后，把彻底的汉化政策当成一生最重要的事业，谁敢阻拦，就会遭到最无情的惩罚。他的亲生儿子、十五岁的太子拓拔·恂就是因违抗父亲的汉化政策而送了命。
拓拔宏·不仅是下令国民禁穿被称为“胡服”的鲜卑衣，还禁止国民再说鲜卑话，甚至把祖上传下来用了不知道多少代的姓氏也改成了汉姓，他带头把自己的姓“拓拔”氏改成了“元”氏，称元宏。
这还远远不够，他要大臣百姓读汉书，学礼仪，背儒典，居然还把无上神圣的祭祀仪式也改头换面，用了汉族那套，筑圆丘祭天，掘方池祭地，弃本族天神不顾而祭起昊天大帝和五方上帝。
对于汉化改革政策的实施，北魏孝文帝是极为坚毅的，他完全不理会几乎所有人的反对;因为他更是强大的，几乎是独自一人按着自己的规划，一步步把整个鲜卑民族这个来自遥远北方、茫茫草原的民族引到源远流长的华夏文明轨道上来。虽然元宏以三十三岁壮年病逝，但他成功了。
在元宏推行的汉化改革政策实施过程中，莫胡卢氏改为汉姓阳氏，后逐渐融入汉族，世代相传至今。
第八个渊源：源于契丹族，出自宋朝时期西辽政权纳喇氏部族，属于汉化改姓为氏。
蒙古族纳喇氏，源为契丹族，为辽太祖耶律·阿保机的八代孙耶律·大石之部众，史称黑契丹、哈剌契丹，世居西辽(今新疆额尔齐斯河、也迷里河即今新疆额敏河地区，东起土兀刺河即今土拉河、西至也迷里河即今叶密里河流域广大地区)，后被蒙古别速惕氏部落首领、成吉思汗属下大将别速惕·哲别击败吞并，逐渐成为蒙古别速惕氏部族民，汉义“太阳”。
元末明初，蒙古族纳喇氏族人中有取姓氏汉义改汉姓为阳氏者，世代相传至今。在明、清朝时期，满族中有引称纳喇氏者，满语为NaraHala，后多冠汉姓多为那氏、纳氏、何氏等，亦有称阳氏者，皆世代相传至今。
第九个渊源：源于蒙古族，出自宋朝时期蒙古乃蛮部太阳汗之后，属于汉化改姓为氏。
蒙古乃蛮部，是公元十二～十三世纪蒙古高原西部操突厥语的一个游牧民族部落，汉译又称乃马部、乃满部、廼蛮部、奈曼部、奈蛮部、耐满部，相传其最早住在吉利吉思地区，其族源可能同唐朝时期南下的黠戛斯人有关。
最早见于记载的乃蛮国君是纳儿黑失·太阳及其弟亦难赤汗。亦难赤汗又称亦难赤·必勒格·卜古汗。他曾发兵助王罕之弟也力可啥剌攻王罕，夺取克烈部众给也力可哈剌。亦难赤汗死，其二子不和，终于导致分裂。次子拜不花继承其父太阳汗位;长子称不欲鲁汗，避居于黑辛八石(又译乞则里八寺海，今新疆吉力库勒和布伦托海)周围的山地，自成一支，称为“古出古惕乃蛮”。
乃蛮民族当时已脱离了原始的部落阶段，具有简单的国家机构，其国君专称为太阳汗。乃蛮民族的“太阳”(Tayang)一词来源于汉语“大王”，是乃蛮首领从辽国得的“北面属国职名”，其部族内部的其他官称如卜古(bügü)、不欲鲁(buyiruq，又译杯禄，唐译裴禄、梅禄、密禄，义为大君)等等，则是借用突厥、回鹘的汗号和官称，其他王室和部将的名字也都是突厥语词，说明乃蛮民族主要是继承了突厥、回鹘的文化传统。
在乃蛮的国家机构中，通用畏兀儿文字，“出纳钱谷，委任人才，一切事皆用”畏兀儿字金印“以为信验”。基督教聂思脱里教派在乃蛮得到广泛的传播，但巫术仍是乃蛮统治者控制人民的手段，传说乃蛮某个国君可以同时统治凡人和精灵，还说不欲鲁汗有“使神巫，祭风雪”的法术。
乃蛮部曾在历史上分别与蒙古克烈部和乞颜部进行过多次相互掠夺的战争。到了宋宁宗赵扩嘉泰三年(公元1203年)，乞颜部首领成吉思汗孛尔只斤·铁木真吞灭了克烈部，造成对乃蛮部的直接威胁。于是，在宋嘉泰四年(公元1204年)春，太阳汗别帖乞·台不花主动进兵杭海山(今蒙古杭爱山)，纠集被成吉思汗战败的各部残军讨伐蒙古，企图击灭蒙古。不料成吉思汗早已有备，起兵迎敌，与乃蛮部大战于纳忽山崖，乃蛮军大败，太阳汗在战斗中负重伤而死。成吉思汗一直追击至按台山前(今新疆阿尔泰山)，征服了太阳汗的乃蛮部众。
当时，太阳汗台不花之子别帖乞·屈出律逃往黑辛八石兄长别帖乞·不欲鲁汗驻处(乞则里八寺海，今新疆吉力库勒和布伦托海)。
宋开禧二年(大蒙古国成吉思汗孛尔只斤·铁木真元年，公元1206年)，成吉思汗率蒙古大军又向别帖乞·不欲鲁汗驻地兀鲁塔山进发，当时别帖乞·不欲鲁汗正在莎合水(今蒙古科布多河上游索果克河)附近围猎，仓卒应战，兵败被俘。依附于不欲鲁汗的别帖乞·屈出律和蔑里乞部的首领脱脱一起逃往也儿的石河流域(今新疆额儿齐斯河)。蒙古军从阿来岭(今蒙古赛留格木岭乌兰达巴山口)越过按台山，在不黑都儿麻河一带(今哈萨克斯坦额尔齐斯河支流布赫塔尔马河)，击溃了乃蛮和蔑里乞联军，蔑里乞·脱脱被射杀，别帖乞·屈出律仓皇逃往西辽地区。
当时，别帖乞·屈出律被西辽皇帝耶律·直鲁古所接纳，并娶了耶律·直鲁古之女为妻，之后放弃基督教而改宗佛教，逐渐博得了耶律·直鲁古的信任。后来别帖乞·屈出律到叶密立(今新疆额敏)、海押立(今新疆伊犁西部阿里麻城遗址)和别失八里(今新疆吉木萨尔)等地，收罗了许多逃亡的乃蛮残部，逐渐自成一支势力，之后同花剌子模国的算端摩诃末等一起反叛了西辽。
宋嘉定四年(成吉思汗六年，公元1211年)秋，别帖乞·屈出律在耶律·直鲁古行猎途中设伏，擒获了耶律·直鲁古，由此夺取了西辽帝位，假尊耶律·直鲁古为太上皇。别帖乞·屈出律取得统治权后，对企图摆脱西辽政权压迫的属部加强镇压。他杀害了阿力麻里的首领斡匝儿汗，派兵进入可失哈耳和斡端等地，连年毁坏当地的庄稼，将士兵分驻居民家中，迫使人民放弃伊斯兰教而改宗基督教和佛教。
宋嘉定十一年(成吉思汗十三年，公元1218年)，成吉思汗派大将别速惕·哲别远征西辽，别帖乞·屈出律当时还在可失哈耳，闻讯西逃至巴达哈伤的撒里渴儿地区(今新疆喀什噶尔徕宁城一带)，被当地伊斯兰教徒抓捕送给别速惕·哲别，斩杀于山谷中。
乃蛮部灭亡以后，族民被分配给蒙古诸王和那颜为奴，部分族人逃往中原，参加了完颜·陈和尚的忠孝军，与进攻金国的蒙古军作战，“每战则先登陷阵，疾若风雨”，十分勇敢。别帖乞·屈出律的后人成为答鲁乃蛮氏，其中一支后人曾在元朝为官。乃蛮部族人的主体部分后来融入了哈萨克民族，在当时的哈萨克部中分为大、中、小三帐，乃蛮族族人属于哈萨克中帐(中玉兹)的一个大部落群体。
在乃蛮部太阳汗之子别帖乞·屈出律的后裔子孙和族人中，多有以先祖汗称“太阳汗”为汉化姓氏者，称阳氏，世代相传至今。
第十个渊源：源于改姓，出自南宋时期开国男杨大巽，属于避难改姓为氏。
杨大巽，南宋末期著名将领，以功封醴陵县开国男(南宋王朝官爵，相当于县侯，五爵中的末位)，逝世后葬于城北姜桥。杨大巽的次子杨霖，在元朝初期避难远遁，改姓阳氏，称阳霖。
至元朝时期政局平稳了，阳霖复迁回瓜畲(今江西省吉安市安福县瓜畲乡地区)。下传十二世至阳明季，族分今湖南醴陵鲤浦、湖南攸县东冲、江西安福瓜畲三大衍派，皆不复杨氏而沿称阳氏，世代相传至今，成为今天著名的瓜畲阳氏大族。
第十一个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今回族、侗族、土家族、布依族等少数民族中，均阳氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓阳氏，世代相传至今。
得姓始祖：阳樊。
阳姓出自姬姓，在公元前544年后的周景王时，景王姬贵将自己的小儿子樊封在阳邑(今河南省济源东南)，世称阳樊。周景王少子的后裔因为躲避内乱来到燕国，并以原来封邑名中的阳字作为家族姓氏，遂成阳姓。阳氏后人多奉阳樊为阳姓的得姓始祖。