伯姓的姓氏起源
伯(Bó)姓源出有十二：
第一个渊源：源于柏皇氏，出自远古时代东方部族的首领柏芝，属于以先祖名字为氏。
相传远古时代有柏皇氏，是东方部族的首领，名叫芝，因为以柏木为图腾，所以称为柏芝。据说，柏芝曾担任伏羲氏的助手，勤劳于天下而不居功，造福于民众而无所求，所以深得百姓们的拥戴，被尊为皇柏，称柏皇氏。
柏皇氏是华夏古老的一个群族，在很多典籍中都有记载。三联阅读3lian.com/zl/转载请保留
在史籍《庄子·胠箧篇》中记载上古帝君顺序为：容成氏→大庭氏→柏皇氏→中央氏→栗陆氏→骊畜氏→轩辕氏→赫胥氏→尊卢氏→祝融氏→伏戏氏→神农氏……
在史籍《金缕子·兴王篇》中排列古帝顺序为：容成氏→大庭氏→柏黄氏→中央氏→栗陆氏→骊连氏→郝苏氏→宗卢氏→祝和氏……
在史籍《资治通鉴·外纪》中，胡克家补注其顺序为：有巢氏→遂人氏→大庭氏→柏黄氏→混沌氏→昊英氏→朱襄氏→葛天氏→阴康氏→无怀氏……
这些上古帝君皆袭伏羲之号，即他们都可称为伏羲氏。因此，柏皇氏海是较古老的一代伏羲氏帝王。
对于柏皇氏，宋朝学者罗泌在《路史·前纪六》中记载：“柏皇氏，姓柏名芝，是为皇柏，出搏之日之阳，驾六楷，以木纪德。为而不有，应而不求。立于正阳之南，是为皇人山。”在史籍《命历序》也记载：“柏皇出搏桑之阳，驾云龙上下。”
在史籍《汉书·礼乐志》中记载：“柏皇独乐六龙”。六龙，就是六匹骏马，指天子出巡时的车驾规格，柏皇氏乘坐六龙之车，可见其地位在当时非常显赫。
柏皇氏住在皇柏山上(皇伯山，今河南开封陈留)，传说他名叫柏芝，以柏木为图腾。他曾协助伏羲治理天下立了诸多功劳，但并不因此而自满，因此深得伏羲的信任，后当上东方部落的首领，所以史家又称他为柏皇氏。
有一次，孟津河中突然出现了一只怪兽，龙首而蛇身，遍身长满龙鳞，高八尺五寸，形状象鱼又象驼，左右各生一个肉翅，在波涛中游来游去。伏羲闻讯后，赶到孟津河边。那怪兽看见伏羲后，更是精神抖擞，背上的龙鳞闪闪发起光来，似乎组成一种图案。伏羲有所感动，知是神灵指点，忙命排香案顶礼膜拜。当时柏皇随伏羲一起，见此灵机一动，赶快捡起一块烧过的木炭，迅速把怪兽身上的图案画在一块大石上。等伏羲祀拜完毕，那怪兽即沉入水中不见，伏羲这才想起怪兽身上的图案没有记下来，十分遗憾。这时，柏皇已把图案抄在木板上献给伏羲。伏羲大喜，回去后日夜钻研，终于画成对后世产生极大影响的天下第一图：太极八卦图。
柏皇氏的后裔子孙后代以先祖居地名称“柏山”为姓氏，称柏氏。由于柏皇氏聪明睿智，所以一直到周王朝，他的后代都为帝王师，如黄帝的地官是柏常，颛顼帝的老师为柏夷亮父，帝喾的老师为柏昭，尧帝治理天下时柏成子高立为诸侯，佐禹治水的则是柏翳等。所以，柏氏一直是古姓中的贵族，西周初期柏有为太仆正等等。
后来，柏氏族人大多演变为其它姓氏，例如伯氏、柏氏等，所以现在以柏为姓氏者反而很少了。
第二个渊源：源于嬴姓，出自夏王朝初年东夷族伯益，属于以先祖名为氏。
据史籍《风俗通》记载：伯氏出自嬴姓，伯益之后。
伯益，亦称柏翳、大费，本是黄帝的后裔，在舜帝执政时期出任东夷部族联盟的首领，他以调驯鸟兽出名，受赐“嬴”姓，故伯益也是嬴姓的祖先，其后代中有嬴政，即秦始皇。
伯益曾辅佐大禹治水，立有大功。大禹得位后，曾想让位给伯益，伯益却推辞不受，还躲避到箕山之阳。夏禹在后继无人的无奈情况下，才把天下传给自己的儿子启，结束了历来的禅让制度。
后来，夏启担心伯益会夺取自己的王位，因此杀死了伯益，建立起“王天下”的夏王朝，中国正式进入奴隶制社会。
“伯”之一字，本意除了排行老大以外，还有管理一方的长官之意，益为东夷首领，故称“伯益”。在伯益的后裔子孙中，有以祖名“伯”字为姓氏者，称伯氏、嬴氏、柏氏、费氏等等，有四百多个分衍姓氏，皆世代相传至今，其伯氏史称正宗。
伯氏族人大多尊奉伯益为得姓始祖。
第三个渊源：源于姜姓，出自炎帝后裔孤竹国王子墨胎允(伯夷)，属于以先祖排行称谓为氏。
相传，伯夷之父叫初，为孤竹国君。其父逝世前曾遗命其弟叔齐为孤竹国君，而叔齐却要让给兄长伯夷，伯夷就避而遁去。叔齐亦不自立，干脆弃位，往归西伯侯姬昌(周文王)。
伯夷的名字叫墨胎允，叔齐名字叫作墨胎智，孤竹国君主世家皆墨胎氏，亦称墨台氏。
到了周武王姬发出兵伐商纣之际，这兄弟两人却出来叩马阻谏，认为以下伐上是为不仁。及至周武王灭殷商之后，伯夷、叔齐二人“耻食周粟”，而隐于首阳山(今河南偃师)，仅采薇(大巢菜、野豌豆，或通称能食的野菜)而食。当时有个妇人就指着他们吃的薇讥笑于二人：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”二人羞愤，遂绝食而死，被其他人葬于首阳山(今河南堰师)。
历代王朝对伯夷、叔齐二人推崇备至，称其二人为“二贤人”、“二君子”，目的是要让臣子忠实于王朝。后来唐朝时期的大儒韩愈、柳宗元都曾撰文称颂。
在中国历史上，惟独西汉武帝时期的太中大夫东方朔对其不以为然。东方朔认为这两人是“古之愚夫”，指出“贤者居世，与之推移，不凝滞于物。”即说这二人固守灭亡的事物而不变，算得什么贤人?
伯夷是孤竹国君的长子，其后以行次称为“伯”，其后裔子孙承袭先祖之姓氏者，上古时期“伯”、“柏”二字通假，因此有称伯氏者，有称柏氏者，世代相传至今。
第四个渊源：源于官位，出自西周时期的贵族爵位，属于以官爵称谓为氏。
伯，是西周时期的官爵称谓。西周时期的贵族爵位承袭殷商时期的爵称：公、侯、伯、子、男，其中的伯爵位列第三等。到后来西方欧洲国家中出现五级爵称制，则要比中国晚两千余年之久。
西周时期，周公旦设有九伯爵官制：“九伯者，九州、岛有十八伯，各得九伯，故云九伯也。”中国古代将中原大地分为九州，华夏居中，九位伯爵分居职掌九州，九州之外的所有地方，不论海内海外，皆称九岛，亦分封九位伯爵职掌之。这说明在实际上，周王室共有十八位伯爵。
在这些伯爵们的后裔子孙中，有以先祖官爵称谓为姓氏者，即为伯氏，世代相传至今。
第五个渊源：源于官位，出自西周时期官吏大宗伯，属于以官职称谓为氏。
大宗伯，是西周时期的官职称谓，职掌春官府司，源起于远古黄帝时期的神职祭司，主祀天神地祗人鬼之事。
黄帝时期，神事与民事被明确区分开来，从事神事者称“巫”、“觋”，以其职掌则又分“宗”、“祝”，专职主持五礼。在远古至商贾漫长历史阶段中，在五礼之中将首位之礼称吉礼，亦称冠礼，即对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼，主官即主持之人称“宗”，属下官吏皆称“祝”。这种官称历尧、舜、禹至夏、商、周，一脉相承。
由于“宗”是由氏族中最为德高年长者担任，因称“宗伯”，至西周时期确称之为“大宗伯”，掌礼制，爵为卿。
在西周初期，大宗伯有两个：“自陕以东，周公主之。陕以西，召公主之。是东西二伯也。”以后，大宗伯之职由周公旦、召公奭的后裔子孙轮番职掌，一直到周王朝灭亡。
在典籍《周礼·春官》中明确记载：“大宗伯之职，以九仪之命，正邦国之位，九命作伯。大宗伯之职，掌建邦之天神﹑人鬼﹑地之礼，以佐王建保邦国。以小宗伯为佐官。”
在南北朝时期的北周政权中，曾依《周礼》置六官，其春官府亦以大宗伯为长官，设卿一人，正七命;佐官为小宗伯，上大夫二人，正六命;春官府又有都上士，正三命。
到了唐朝时期，依然有大宗伯之职，在典籍《唐六典》中，就称大宗伯相当于礼部尚书，小宗伯相当于太常少卿，春官府都上士相当于礼部员外郎。后以大宗伯为礼部尚书的别称，少宗伯为礼部侍郎的别称，少宗伯即小宗伯。
直至明、清时期，人们还通常称礼部尚书为大宗伯。
在历代大宗伯、小宗伯们的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称宗伯氏，后省文简改为单姓宗氏、伯氏，世代相传至今。
第六个渊源：源于荀姓，出自春秋时期晋国大夫荀林父，属于以先祖名字为氏。
荀林父，字伯，世称荀伯，春秋中期晋国正卿，中军元帅，名将。荀林父后来因出任中行之将，故以中行为号，亦称中行伯、中行桓子。
荀林父活动在晋文公姬重耳、晋襄公姬欢、晋灵公姬夷皋、晋成公姬绥、晋景公姬獳(姬孺)时期(公元前636～前581年)，为五朝重臣。荀林父之父亦为大夫，为晋文公执政时期的上卿赵盾属下，事迹不详待考。
在晋文公建立霸业的事业中，荀林父即崭露头角，周襄王姬郑十九年(晋文公三年，公元前633年)，著名的“城濮之战”前，荀林父担任晋文公的御戎(驾驶国君戎车之战将)。周襄王二十年(晋文公四年，公元前632年)，晋文公“作三行(三支步兵队伍)以御狄”，荀林父就担任了中行即中军的主将。
其后，荀林父历任上军佐、中军佐，至晋景公执政时期出任中军元帅，主持国政。
周襄王三十二年(晋灵公元年，秦康公嬴英元年，公元前620年)，秦、晋之间爆发“令狐之战”。晋军大将先蔑逃到秦国，原因是晋文公死后，晋国贵族们讨论立嗣君，都主张立年长的，派先蔑出使到秦国迎接公子雍。后因穆赢(文公夫人)大闹朝廷并指责朝臣“舍适嗣不立，而外求君”，执政的赵宣子等就背弃先蔑而立了晋灵公(太子夷皋)。
在先蔑出使秦国的时候，荀林父就曾劝阻他，说：“夫人和太子还在，反而到外边去求国君，这一定是行不通的，您不如借口生病而辞谢不去，免得祸患降临到您身上。在一起做官就是寮，我曾经和您同寮，岂敢不尽我的心意呢?”先蔑却没有听从。等到先蔑逃亡出国，荀林父将他的妻子、儿子和器用财货全部送到秦国，说：“这都是为了同寮的缘故。”
周定王姬瑜七年(晋成公七年，楚庄王芈旅十四年，公元前600年)，晋国与楚国争强，荀林父率军伐陈以救郑，并击败了楚国军队。
周定王十年(晋景公三年，楚庄王十七年，公元前597年)，荀林父担任中军元帅，执掌国政，率军与楚国进行“邲之战”(今河南荥阳)。当时荀林父统兵救郑国，到黄河，了解到郑国已和楚国讲和，就想回师。而当时军中将领之间意见分歧，中军副将先彀擅自率所部渡河，荀林父不得已，被迫令全军尽渡，驻军于邲。楚军由楚庄王亲自统领，楚庄主起初无意与晋军决战，后采纳伍参的意见，认为荀林父新主中军，号令不行，他的副手先彀刚愎不仁，不肯听从命令，他们的三个统帅，也各自主张，因此打起仗来，晋军必败。楚庄王认为伍参言之有理，遂命孙叔敖挥军北上，与晋军决战。而当时荀林父无意与楚军决战，遂派魏锜、赵旃先后赴楚军请盟，但这二人因与荀林父有私怨，就想挑起事端，要荀林父的好看，于是反而擅自向楚军挑战。孙叔敖见晋军前来挑战，决意先发制人，当即命左、中、右三军及楚庄王亲兵布好阵式，掩袭晋军。荀林父不意楚国大军突进，惊慌失措，下令晋军全部渡河后退，还击鼓宣布说：“先渡河者有赏。”结果中军、下军争相上船，先上船的用刀乱砍攀登船舷的其他兵将手指，船中的断指多得可以用手捧起来。整个晋军只有上军因主帅士会早有准备，得以不败。
荀林父在这次大战中指挥不力，未能说服主要将领服从他的命令，也未能约束全军统一行动，结果惨败。回国之后，荀林父请求处自己以死罪。晋景公因为晋军在“邲之战”中惨败，十分恼火，就打算答应荀林父的要求。但当时大夫士贞子劝谏说：“不行，城濮那一仗，晋军三天吃着楚军留下的粮食，文公还面有忧色，左右问有了喜事为什么还忧愁?文公说是因为楚国的子玉还在。等到楚国杀了子玉，文公才喜形于色，说：‘没有人能再来害我了。’这是晋国的再次胜利，也是楚国的再次失败;楚国由此两世不能强盛。现在上天惩戒晋国，如果杀了林父以增加楚国的胜利，恐怕会好久使人们不能强盛吧!林父事奉国君，进，想着竭尽忠诚;退，想着弥补过错，是国家的干城，怎么能杀他呢?他的战败，如同日月之蚀，哪里会损害它的光明!”
于是，晋景公宽宥了荀林父，并让其官复原位。其后，荀林父接受教训，注意使全军贯彻一个明确的军事意图，统一指挥，统一行动。后来，荀林父又指挥了一次示威性的伐郑，目的是威胁郑国脱离与楚国的同盟，并与晋国重修旧好，很出色地完成了这个任务。
周定王十三年(晋景公六年，公元前594年)，荀林父率军攻灭了赤狄的潞氏(今山西潞城)，为此，晋景公赏赐他“狄臣千家”。这是荀林父在其政治军事生涯中建立的最后一次勋绩。
荀林父有个孙子叫荀阁，他以其祖父功高望重，遂用其祖父之字“伯”为姓氏，称伯阁，其后裔子孙乃称伯氏，世代相传至今。
第七个渊源：源于芈姓，出自战国末期楚国术士南公，属于以先祖名字为氏。
在史籍《通志·氏族略》中指出：“南公氏、南伯氏，同称之别也。”
在史籍《史记·项羽本纪》中记载：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”
南公，亦称南伯，因居于楚国的南公邑(今河南周口淮阳，一说江苏泰安)而得名。
南伯是当时最有名的楚国阴阳学家，也就是著名的术士，以观天象、卜阴阳、相面而专长。他在秦王朝最兴盛的时候就预言：“楚虽三户，亡秦必楚!”
秦始皇当年就曾对宰相李斯说：“朕身为天下之主，不能不为天下的太平着想。故楚国那从不读书的刘、项，据商公子(商鞅的后代，待考)所云，正是‘楚虽三户，亡秦必楚’中的两户。一户姓刘，出了个叫刘邦的人;一户姓项，出了个叫项羽的人。李爱卿，朕为你杀了赵高，你就为朕把这两个楚人杀了吧。”
李斯当时不假思索，立即朗声应道：“诺!”
然而，秦始皇没能实现他除掉赵高的愿望，李斯也未能杀掉项羽和刘邦。而且李斯由于不懂得激流勇退，最后落得个身首异处的下场。
三户，南伯指得是楚国的昭、屈、景三大姓的后代族人。秦始皇灭楚国，其芈姓熊氏君族虽衰没，但其他的豪族大姓依然具有相当的实力，其中的项、刘、陈三氏中的项羽、刘邦、陈胜后来果然起兵反秦，最终灭了秦王朝。后世人以南公之语精简为“亡秦三户”，用于指不畏强暴，奋起推翻黑暗统治之事。
在南伯的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称南伯氏、南公氏，后多省文简化为单姓伯氏、南氏、公氏等。如今已经没有南伯氏、南公氏这两个复姓了。
第八个渊源：源于复姓，出自伯字开头的复姓，属于省文简化为氏。
在中国早期的历史上，有许多以“伯”字开头的复姓，如伯成氏、伯常氏等，这些复姓后来很少能够见到，极可能是由于他们的后人将复姓简化成了单姓伯氏，形成另一伯氏族群。
第九个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：
⑴.蒙古族巴林氏，或言以地为姓，或言内扎萨克以部为氏，出自元朝时期大将、丞相伯颜的后裔，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)等地。后有满族引为姓氏者，满语为BarinHala。清朝中叶以后多冠汉姓为伯氏、潘氏、詹氏、白氏等。
⑵.蒙古族伯苏氏，源出元朝时期别速惕氏后裔，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者，满语为BeisuHala。清朝中叶以后多冠汉姓为伯氏、谢氏、苏氏等。
第十个渊源：源于回族，出自著名回族先人伯笃·鲁丁，属于汉化改姓为氏。
回族伯氏，源出元朝时期广西桂林肃政廉访副使伯笃·鲁丁。
伯笃·鲁丁，字至道，汉名鲁至道，答失蛮人(Dnishinsand，有学识者)，著名元朝政治家，诗人。
伯笃·鲁丁于元至治元年(公元1321年)中进士，元至元三年(公元1337年)到广西任肃政廉访副使。元至正元年(公元1341年)由礼部侍郎迁秘书太监。其后，伯笃·鲁丁还担任过一些其他的职务，如赣州路达鲁花赤、建州路达鲁花赤等。
关于伯笃·鲁丁的生卒年不详。不过，虽然在史籍《元史》中没有为他立传，但有其它史料记载的辅示，人们还是能够知道他在后来的元至正十二年(公元1352年)出任了福建漳州路总管，据此推测，伯笃·鲁丁的生活年代当在公元1300～1360年间，终年约六十余岁。
伯笃·鲁丁的后裔子孙多改汉姓为伯氏、鲁氏等;又因“伯”与“白”对音，后多改为谐音的白氏(如其十九世孙白崇禧)，但依然有称伯氏者，如今福建漳州龙海的伯氏家族，皆世代相传至今。
第十一个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族伯力氏，亦称巴拉氏、巴哩氏，满语为BariHala，汉义“弓、豌豆”，世居哲鲁(今黑龙江下游)、库叶(今俄罗斯库叶岛)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)，后有蒙古族、赫哲族、费雅喀奇勒族引为姓氏者，清朝中叶以后多冠汉姓为伯氏、博氏等。
⑵.满族伯特氏，亦称拜格氏，源出金国时期称女真伯德部，以部为氏，为奚族后裔，满语为BaigeHala，世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古)，所冠汉姓多为伯氏、卜氏等。
⑶.满族瑚锡哈哩氏，亦称祜什哈礼氏、瑚克沙哈里氏，以地为氏，满语为HusihariHala，世居瑚锡哈理(今俄罗斯滨海边疆区乌苏里斯克)、依兰费尔塔哈(今吉林市西南二百五十公里处)、三姓(今黑龙江依兰)等地。后有赫哲族、锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为华氏、关氏、胡氏、扈氏、伯氏等。该支伯氏鼻祖为瑚锡哈哩·伯麟，满洲正黄旗人，翻译举人出身，清乾隆四十五年(公元1780年)授盛京兵部侍郎，累官云贵总督氏、都统、体仁阁大学士，为一代名臣。在其后裔子孙中，有以先祖名字为汉化姓氏者，称伯氏，世代相传至今。
⑷.满族伯苏特氏，亦称白苏特氏，满语为BeisutHala，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为白氏、伯氏、苏氏等。
第十二个渊源：源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
锡伯族伯佳氏，亦称白佳氏、拜佳氏，有学者指出其先祖本为汉族，在东汉晚期被乌桓民族裹胁入辽东地区，逐渐成为锡伯族人，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)等地，后有满族、蒙古族引为姓氏者，清朝中叶以后多冠汉姓为伯氏、白氏等。