大多数人的印象中摇曳的团扇都在妓院里，其实团扇摇曳的不止是风流，还有诗情画意。团扇深受中国古代文人雅士和妇女一致青睐，作为一种主流，而大为发展。本文详细的介绍了团扇历史里的诗情画意。
扇子，最早出现在商代，用五光十色的野鸡毛制成，称之为“障扇”。当时，扇子不是用来扇风取凉，而是作为帝王外出巡视时遮阳挡风避沙之用，这个场面，我们从史籍、古画上也经常看到。本文详细的介绍了团扇历史里的诗情画意。
其实，给帝王遮阳挡风避沙自有“华盖”甚至“肉盾”等更好的物什，为什么要用到扇子呢？个人猜想，这里更多的是炫耀和排场的作用，以示帝王的威严，跟遮阳避沙没有多少关系。
西汉以后，扇子才用来取凉，加上丝织业开始发展，出现了“纨扇”。因用洁白细绢制成，故又称“绢扇”。
制作除了用绢外，材料也有用绫、罗、纱等丝织品的，又因其“团团如明月”，也称为“团扇”。这种形式的扇子，深受中国古代文人雅士和妇女一致青睐，作为一种主流，而大为发展。
团扇在结构和装饰上，力求精致、华丽、情趣和小巧，外形上有椭圆、海棠、长方、曲线等形状。
也有的以檀香木制成，一扇在手，芬芳四溢，神思清爽，极具情调。
在扇子上题诗作画，第一次出现于三国。据唐代张彦远的《历代名画记》记载，名士杨修，为曹操画扇，不小心掉了一个墨点，就顺势画成一只苍蝇，可见，至少在魏晋就流行扇上作画了。
《晋书·王羲之传》有一则王羲之为老妇题扇的佳话。当时有位“老母”，“持六角竹扇，求书于王羲之”，“羲之为书五字”，她售出时便由十二文涨至“百文”。
生意这么好做，为什么不叫王羲之多题几把？史书没说，不得而知。
今浙江绍兴蕺山南边有“题扇桥”，相传便是王羲之题扇处。
既然，有人带头在团扇上题字作画，而且看上去确实很美，此风就一发不可收了，以至于执一把啥都没有的“素扇”，都不好意思出门。
扇面上的书画，或直接以书墨，或以刺绣，既绘山水楼台、草虫花鸟，又有诗词歌赋，精巧雅致。
有的人还嫌不够“拉风”，还为扇子配上扇坠、流苏、玉器之饰，也不知道他们都怎么想的。
这样的扇子不仅女人喜欢，文人雅士也几乎人人手持一把讲究的画扇，以表个人审美喜好。
这不是我胡说八道，有大诗人王昌龄《长信愁》诗为证：“奉帚平明秋殿开，且将团扇共徘徊”。大诗人一般不骗人，不知道你们信不信，反正我信了。
团扇摇身一变，成了装逼利器，不仅仅是为了扇风取凉，变艺术品了。
扇面上的文章做够了，团扇在款式也开始争奇斗艳。
《杖扇新录》载：近世通用素绢，两面绷之，或泥金、瓷青、湖色，有月圆、腰圆、六角诸式，皆倩名人书画，柄用梅烙、湘妃、棕竹，亦有洋漆、象牙之类。
也许是“物极必反”，你把团扇打扮成圣诞树，挂满了扇坠、流苏、玉器，饰品装太多了，携带起来开始有点不方便，更不用说使用了。
于是，男人们装逼装累了，开始反思。
但对于很少出门的闺阁仕女却几乎没有什么影响。她们身处闺阁，手摇团扇，清风徐来，不但可以平添主人娴雅文静的仪态，又能体现女性天真活泼的个性。
团扇，应该在这个时期开始慢慢女性化了。
汉末时期，王公大人带头不玩团扇了，开始玩起“腰扇”。
腰扇，就是折扇。宋元著名的史学家胡三省《资治通鉴音注》：“（南齐高帝时）腰扇，佩之于腰，今谓之折叠扇”。
这种折叠扇在中国南朝时期就已经存在，不知是什么原因，在隋唐两朝没有发展起来？
日本人和高丽人在唐朝学了折扇以后，经过改良，到北宋时，因其“精致非中国所及”（苏轼语），作为贡品，入贡中国。换句话说，就是日本人高丽人给折扇穿上了马甲，又送回娘家了。
但是中国这时不断改朝换代，战乱连连，国人颠沛流离，已经认不出这个穿马甲的“外甥”，以至于南宋以来史家，多以为折扇是舶来品。此为题外话，不提。
北宋时期，折扇因其易于携带，又有舒合之妙，慢慢成为文人雅士掌中物。
看来，方便使用才是硬道理，扛着那把已经变成圣诞树的团扇装逼，偶尔为之，可以，次数多了，很累。而后，折扇渐渐在民间流行起来。
明清时期，浙江、苏州、四川等地盛产折扇，题字作画亦兴于此。
这一精湛的技艺从明代开始传入欧洲，然后风行世界。
折扇流行后，与团扇并驾齐驱，出门在外的文人雅士，和身处闺阁的妃嫔仕女，各取所需，各享所爱，但“掌柜的”不用了，团扇在使用上慢慢势单，更多的是作为艺术精品被广为收藏。