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《古今怪异集成》：洋人的催眠术，能催活人，但不能催死人，能催数小时之久，而不能催至数月之久。而黔、湘间有一种送尸志则由人作法，操纵死尸，让他走就走，叫他停就停。可以历时几个月，这好像不是一般道理所能解释得通的。也与寻常所说的因外界事物的感触，或者说是一种电气的作用而形成的尸变，并不是一回事。
贵州商人以贩运木材为生的人，每当春水上涨时，总是把木材编结成木筏，乘坐着它，顺流而下，直达湖南常德等处。到了目的地，便将木筏拆开卖掉，然后从陆路返乡。这些人当中，也有人患病而死。因路途遥远，不容易将尸体拾回去，同行的人往往用送尸之术，将尸体送回。这种方法必须有两个人才能行之有效。其作法是：一人在前面引导，另一人用手端着一碗水跟随在后。碗中清水必须加持符咒。水不倾酒，死尸不倒。死尸与活人没什么两样，只是不能说话，且走路跟活人稍有差异。人走他就走，人停他就停，纯粹跟着那两个人的步伐。到了晚上住店时，旅店主人见了这种阵势，就知道是送尸体的客人，便给他们另外准备一个房间。因当时这种送尸人时时不绝于道，所以那一带的客店都专门备有房间招待他们。晚上，送尸人睡在床上，尸体则站在门旁。
这就是湘谚所说的“三人住店，两人吃饭”。将到家的前一天，死尸一定托梦给他的家人，家里则将棺木衣被预备齐整。死尸到家后，就挺立在棺木旁，有道术的人把碗里的人倾倒在地上，他便立刻倒下。这时，要赶快收敛，否则的话，尸体会马上变化，现出腐烂之形。如果他死了一个月，尸体就呈现出一个月的腐烂状态，余者类推。宜统己酉（公元1909年）年的秋天，六安县的杨宽夫在湖南作客，曾在长沙城外亲眼见过有人送尸。
黔阳的黄泽生提督曾驻军川边。一天，军营外忽然大声喧哗，泽生忙间发生了什么事，有军士报告说：“有人解送死尸从这经过，尸体能自己行走。”泽生觉得很新鲜，也出来观看。就见一持手布幡，在前边引导，死尸跟在他的身后，惘然而前。泽生叫那持蟠的人停下来，询问是怎么一回事。
持幡人说：“这人死于旅途，不能准备棺木，便用法驱使他自己回家收敛。”泽生问：“用什么方法？”持幡人回答道：“我以此法谋生，怎么能把秘密告诉别人。”泽生又问：“死尸家离这还有多远？”持幡人告诉他：“大约四五天才能到。”“那你们晚上住宿时怎么办？v“把他放在门旁就可以了。”泽生让人检验一下，果然是死尸。此时，整个军营的人都出来观看。几百人都亲自目睹了那件事。泽生后来问当地人，当地人说：“这是常有的事，不足为奇”。
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