▲特蕾莎修女 1910 – 1997
她出去之后创办了仁爱传教会，专门帮助穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者，特别是最后这一类人，他们从垃圾堆里捡回来奄奄一息的人，给他们洗澡换衣服，养起来，有的洗完了第二天就死了，看起来然并卵，就是图一个想法——让他们感受到做人的尊严。
这事儿传开了，达官显贵追着特蕾莎修女捐款，以此为荣，特蕾莎修女应酬起来还爱答不理，我那边好多脏衣服要洗呢。去领诺贝尔和平奖时，她把全部奖金捐出来，瑞典人当时自动发起捐款运动，又搞了一大笔。记者追去加尔各答采访她，70岁的特蕾莎修女正带着小修女们晾衣服呢。
特蕾莎修女去世时，仁爱传教会获得的捐款，有4亿多美元，都是正道儿来的，不怕人，比少林寺的资产硬气多了。
永信大师钱赚不过特蕾莎修女，都说他把少林寺经营的不错，这个分跟谁比，和小煤窑比，他是不错，和台湾的证严法师比，他就不行了。
证严法师25岁削发为尼，1966年创办慈济功德会，给人做婴儿鞋、捡塑料瓶子起家，如今志工遍布60多个国家，超过400万会员，里面居然还有基督徒，原因是做慈善时，慈济从来不把宗教理念摆在前面，只讲感恩，没有阿弥托佛。当年陈水扁下台之后，第一件事就是去帮慈济扫大街，当然也不管用，还是给抓起来了。
这个组织的执行力是什么样的？就拿汶川地震来说吧，地震半个小时后，电话就到了国家宗教局副局长就接到慈济的电话，没办法，要请示呀，国民党名誉主席连战亲自协调，第三天慈济的人到了灾区，第五天建立了安置点。
▲证严法师 1937 –
我们的红X会刚把矿泉水泡面运到那里，慈济的热粥已经开始温暖人们的心灵了，不仅对慈善的理解不在一个层次上，这个组织的执行效率也高的吓人，第一时间就有明确的救援计划，统一指挥、专业分工，就算是大老板参与，也是乖乖的小跟班，粗活脏活没得挑。
神奇的是，慈济这么庞大的跨国、跨宗教的组织，实际工作都是居士们打理，兼职的居多，证严法师和她的弟子，从不经手慈善基金，以保证慈济的公信力，无为而治，这才是管理的最高境界。
搞管理少林玩不过慈济，里面人为了争权夺利打破头，也是佛家一景，都说永信认识高层，走上层路线，他也玩不过玄奘，就是后来《西游记》里的唐僧。
话说当年玄奘九死一生偷渡去了趟印度，游学多年，叶落归根，带着大批原版梵文经书回到大唐帝国，后面的故事虽然不澎湃，但是重要性比前面的可大，梵文的没人看的懂，得译成中文，这个活可是麻烦，他带着弟子干了几十年。
▲玄奘法师 602 – 664
为了保证译经大业顺利进行，现实主义者玄奘相当会走上层路线，直捣黄龙，让唐高宗给自己题词，唐高宗不积极，他就不停地写信，言辞那个恳切呀，对着唐高宗那个拍呀，绝对是文采斐然、黄钟大吕，没办法，当时大唐帝国的排序，道、儒、佛，玄奘排行老三，不争取是不行的。
佛家讲施舍，最低是财施，就是接济别人财物、帮助别人、做好事，坚持如一，便有成为菩萨的可能，但是这些功德，乘以千亿万倍，也敌不过一句“法施”，就是将自己理解的佛家经义，也就是世间真理，讲给别人听。玄奘做的，就是“法施”。
情色、赚钱、公司经营、上层路线，从哪个方面看，这永信大师也不是高手，只能在下三路同样是宗教人士，跟人搏斗，在烂泥里打滚，究其根本，无非是冲着什么去，老金的目标是平等、特蕾莎修女的目标是救人，慈济的目标是济世，玄奘的目标是真理。
我们仰慕这些宗教人士，不是因为他们是不犯错的神，而是具有关于无私、坚韧、勇猛、敏于行动这些，只有在人类身上才能体现出来的高贵品质。
所谓见贤思齐，齐不齐那是能力问题，这永信大师的玩法，可是连思好像都没思过，总是在那一亩三分地里蝇营狗苟，斗来斗去，人们还能期待些什么呢?
呀呀，方丈大师的材料等的好心焦，赶紧上点澎湃的，让大家嗨皮下，不然热乎劲儿过去，就没人跟你玩耍了。