午门问斩是我们在看影视剧时经常听到的一句话。在人们的印象中，午门成为皇帝处置官员罪犯的行刑场地。但是经过学者们的考证，对这一观点提出了质疑：是不是死刑犯都在午门问斩呢？
要想知道推出午门斩首这个说法是不是正确的，首先就要弄清午门在哪的问题。根据史籍的记载，在元代以前，都没有发现有午门这一称呼。一直到公元1367年，朱元璋在南京称吴王后开始修筑宫室，他把皇城的南门命名为午门，这是午门在历史上第一次出现，但它是皇城之门而不是宫城之门。
城之门南曰午门、东曰东华、西曰西华、北曰元武。到了1377年，朱元漳又在南京改修大内宫殿，决定把阀门称作午门，这才是皇宫的正门以午为名的开始。等到朱棣在北京正式修建宫殿时，一切都仿照南京皇宫的建制，其宫门的正门，也沿称午门的称呼，从此直到清代，始终未变。
推出午门斩首之说中的午门，应是皇宫的南门，也就是紫禁城的正门。午门又被称作五凤楼，分上下两部分，下为墩台，正中开三门，两侧各有一座掖门，俗称明三暗五。
这五个门洞各有用途：中门为皇帝专用，此外只有皇帝大婚时，皇后乘坐的喜轿可以从中门进宫，又通过殿试选拔的状元、榜眼、探花，在宣布殿试结果后可从中门出宫。东侧门供文武官员出入。
西侧门供宗室王公出入。两掖门只在举行大型活动时开启。此外午门还是颁发皇帝诏书的地方。每年腊月初一，要在午门举行颁布次年历书的颁朔典礼。遇有重大战争，大军凯旋归来，要在午门举行向皇帝敬献战俘的献俘礼。这样看来，午门是个很重要的场所，把如此重要的地方作为杀人刑场显然不合情理。
既然不合情理，为什么还会有推出午门斩首这样的说辞呢？
第一个原因是在封建社会，皇宫是封建权力的象征，是国内的最高政治中心。普通人不可能了解皇宫内的生活以及发生的事情，因而许多有关宫廷方面的故事，引起了人们的很大兴趣。那些流传下来的宫廷掌故，往往夹杂了许多似是而非的成份。
第二个原因是小说传奇等文学作品的传播。明朝以前，从未见有推出午门斩首的情节，自明代以后，就逐渐见到并且日益增多。《说唐后传》是我国成书较早的一本演义小说，叙述的是罗通扫北和薛仁贵东征的故事，其中就有多处关于推出午门斩首或枭首的情节。
《封神演义》及《说岳全传》内也有提及午门或推出午门斩首的故事。这些演义小说成书的时间大约在明代中叶，后世清代大量的才子佳人小说、公案小说及杂剧之内，关于推出午门斩首之说就屡见不鲜了。这说明此类情节的产生和流传，仅仅是在明清两代。
然而，推出午门斩首这一说辞不存在，不代表午门就从未发生过行刑的事例。明朝历史上确实是有不少官员曾被拿在午门问罪，也确曾有不少官员死在午门之外。
明朝时，如果大臣触犯了皇帝的尊严，便以逆鳞之罪，施以廷杖之刑。廷杖就是用大棍子打屁股，行刑时用麻布将罪犯从肩膀以下绑住，使其无法动弹，再把他双足用绳索绑住，由壮士四方牵拽握定，只露出臀部和腿部，接受廷杖。经过此刑的人，能活下来的很少，不死也落个终身残疾。而午门就是这种酷刑的实施场地。