心，开始如水平静。
从前那些欢乐的回忆，已经不再时时诱惑着我。
一个新的世界，像海一样辽阔。
等待我去遨游”
在央视的纪录片《一个人的龟兹》中，一个稚嫩的童声，诉着佛的顿悟。
那声音像一种空灵的召唤，吸引着许多人对这位传奇僧人的追逐。
那一年，鸠摩罗什，年仅7岁，一别童年的欢愉，走向了雀离大寺，开始了一代高僧的传奇之路，开始了名与苦的纠缠。
（一）雀里大寺一别红尘
自释迦牟尼在菩提树下悟道之日起，佛教就从古印度兴盛起来，并很快在周边国家传递开来。在一盏盏晃动的佛灯中，在一声声虔诚的祷告中，从来不乏有贵族子弟摒弃尘世间喧嚣的繁华，转而遁入空门，而鸠摩罗什的父亲鸠摩炎就是这支队伍中的一员。
鸠摩炎出生相门，有着显赫的家世，他因为躲避相位而选择出家，后来又几度转折，东渡葱岭最终到达西域的龟兹国。龟兹国像一个巨大的磁场，吸引着遥远国度的僧侣。
在那里，龟兹国王的妹妹耆婆对他一见钟情，于是，两人结下良缘。而后在公元334年，作为二人爱情结晶的象征--鸠摩罗什出生了。
他的母亲像先知一般，规划着孩子的未来。她将带着骄傲与忧愁，见证着这个孩子的改变。七岁以前，鸠摩罗什过着天真无忧的孩提时光。他从未想过，自己的命运，会与寺庙，与整个国家相关。
彼时，佛教在龟兹国正是兴旺阶段，仿照印度雀离大寺也已经竣工，它由众多禅房寺庙组成，气势恢弘，昭示着龟兹国佛教的兴起。
有一天，这座恢弘的大寺，来了一位年幼的出家人。
那正是7岁的鸠摩罗什，他同母亲一起出家学佛，开启了一生的佛学生涯。
从前的宫城里的欢乐，离他越来越远，最初，他还是忍不住会想念那些知心的玩伴。而这寺庙里的一切，渐渐让他的心沉静下来。
每天诵读谒语三万两千字，直到将《毗昙经》全部熟记背诵下来。不仅如此，天资聪颖的鸠摩罗什总是在师傅为他讲解佛经前便领悟其中蕴含的禅意。这让寺院的僧人们，格外惊讶。
但他的母亲依旧担心鸠摩罗什贵族的身份会阻碍儿子求佛的路途，消磨儿子求佛的信念。再三思量，耆婆决定带着年幼的儿子离开龟兹国，游历远方，修行佛法。
（二）龟兹国的万丈荣光
告别了熟识的家乡，鸠摩罗什便同母亲开始了跋山涉水的流浪生活。他们一路西行，渡过辛头河，终于在鸠摩罗什十二岁这年到达罽宾国。鸠摩罗什也开始跟随罽宾王的弟弟盘头达多学习小乘佛法。
在常人的眼中，修行的日子是极其枯燥的，那些参悟的岁月，格外难熬。但在鸠摩罗什心中，却并非如此。他口诵千言，小小年纪竟将《中》、《长》两经尽纳于胸中。
与人论佛时，他总是不卑不亢，舌灿如莲。他的学识和见解让他轻易地就将许多高僧辩得心服口服，大有诸葛亮舌战群儒之风。因而，罽宾王对他也越发厚待，就连衣食住行都照顾地细腻体贴，无微不至。
时光如白驹过隙，鸠摩罗什在罽宾国稍作停滞就是三年的岁月。他的母亲见孩儿学有所成，便决定带他返回龟兹，造福更多的人。
学成归来的鸠摩罗什获得了很高的声望，很快就受到了各国的邀请，有些邀他前去讲佛，有些甚至许以他高官爵位。但佛心坚定的鸠摩罗什面对凡世的各种诱惑皆置若罔闻，他选择了拒绝。在漫漫的时光中，鸠摩罗什除了钻研佛法，还研修了声韵学、语文学、工艺、历算学、医药学、逻辑学、星象等学问。
在一番弘法之后，决定再次和母亲离开龟兹国，踏上远行之路。母子二人这一走，就是八年。鸠摩罗什和母亲辗转沙勒、温宿等地，历经风雨，饱受风霜。面对这些苦境，他总是能够从容以待。
八年间，稚嫩青葱的少年已成长为一名儒雅博学的青年，此时的他胸藏万卷经书，虚怀若谷，这是他用舍弃尘世繁华而换来的。一心向往的空灵之境终于将他洗练地越发清秀而挺拔，而八年的经历亦成为他参佛路上宝贵的财富。
在沙勒时，他跟随须耶利苏摩大师学习大乘佛法。后来在温宿时，他又与一声震诸国的道士辩论，以大乘佛法二义挫败对方。自此，鸠摩罗什声名远扬，龟玆国国王亲自将他迎回国内。
回国后的鸠摩罗在龟兹国广诵大乘佛法，开坛讲座，前来听佛者摩肩接踵，无不悲喜交加，相见恨晚。每逢大型法事，各国前来聆听佛法的国王，为了表达无限的敬意，都亲在跪在地上，让鸠摩罗什踩着膝盖走上法座。他的眼中含着慈悲、仁怀，他的眼神又似乎透过无尽的虚空，在宇宙的深处投下深深一瞥，万法皆空。
在鸠摩罗什20岁那一年，龟兹王为鸠摩罗什准备了一场法会，要他与一位西域高僧辩法。一旦他在法会上取得成功，龟兹的宗教的地位将在西域不可动摇。可是，对手却是鸠摩罗什曾经的老师，盘头达多。
两人一以小乘佛法为据，一以大乘佛法为本，你来我往，辩论一月有余，盘头达多最终信服，跟随鸠摩罗什潜心学习大乘佛法。
后人曾有言：“见过于师，方堪传授。”鸠摩罗什和盘头达多的相互学习，相互传授堪称最早的师徒相授的佳话。
龟兹王为他造了金狮子座，铺上锦褥，请罗什升座说法。并把鸠摩罗什封为国师，西域诸国，都非常重视鸠摩罗什。而此刻静坐于禅院的他或许并不知晓，他的声誉早已飞出了西塞边陲，传入中原。
那个神秘而辽远的国度，在远方召唤着他。那一年，鸠摩罗什的母亲要前往印度，鸠摩罗什在母亲临行前表达了自己要去东方的决心。只是，他未曾想到，等待他的并非宽容，而是苛刻。
有一天，一场劫难突然而至，昔日繁荣祥和的龟兹国陷入了残酷的战争。
（三）苛刻的东方之行
那时的中原大地，正值五胡乱华，战火纷飞的年代。一场权利的争夺，将战火烧到了西域的龟兹。于是，爱才心切的前秦君主苻坚，派遣大将吕光发兵西域，七万铁蹄踏入龟玆，只为求得一人，那便是鸠摩罗什。
早已料到灾难来临的鸠摩罗什在吕光的大军面前并没有丝毫的畏惧。可兵攻入城的吕光，见鸠摩罗什年纪尚轻，便存了几分轻视之心。
吕光先是逼鸠摩罗什迎娶龟玆公主，强行一代高僧破戒。这对于鸠摩罗什是一种巨大的侮辱。面对这样的刁难，鸠摩罗什皆面色如常，不见怨怒之色，吕光这才收起小觑之心。
然而，这场东方的传教之旅，注定是残酷的。战争之后，是一场隆重的押解。
一番磨难过后，鸠摩罗什再次上路。与以往不同，这次的远行，他是被人羁押而行。也许，鸠摩罗什的心中曾浮现过母亲的预言：巨大的名和巨大的苦，将是鸠摩罗什注定的缘。
可是佛在心中，纵然身陷囹圄，却也是无限自由。他跟着吕光一路南下，直奔长安。
从西域到中原，走过那条古丝绸之道，耳畔回响的不是驼铃声声，而是轻诵佛唱，手里拿的也不是瓷器茶叶，而是温润似玉的转经筒。于他来说，生命中的一切，皆是修行。
他们的队伍行到凉州时，吕光接到苻坚已被姚苌所害的消息，便拥兵自立，号为后凉。于是，鸠摩罗什便被扣押，从此，在凉州一住就是十七年。
岁月荏苒，韶华易逝。在这漫长的时光里，他韬光养晦，研习佛法，佛光加身的鸠摩罗什早已超脱尘世，进入了另一个空明的世界。他能观天气预福祸，以五色绳测吉凶，更能知生死未来之变数，其胸若沟壑，智慧超群。
但却就是这样一个心怀大智之人，始终都无法得到尽情施展才华的机会，他就如同被关在笼子里的金丝雀，心中虽是无比宽阔的天地，然而现实的残酷，让他只能守着一座金碧辉煌的宫殿看着年华一点点老去。
也许，十七年的时间，在鸠摩罗什的心中也只是须臾，佛在他的心中生长了智慧的根，让他对苦难安然以待。
（四）舞动的佛经
在漫长的时光里，鸠摩罗什的生命又迎来了新的机缘。
公元401年九月，姚兴兵破吕隆，迎接鸠摩罗什入关，并在当年十二月二十日抵达长安。姚兴拜鸠摩罗什为国师，请他弘扬佛法，此时，鸠摩罗什已经五十八岁。
当时中原，佛法始于汉朝，但发展甚微。丝绸之路的开通，将佛教的思想从西域渗透到了东方的中原大地。魏晋南北朝时期已经开凿了很多佛教石窟，但是在当时僧人们能学习的经典还是有限的。而且此前传入的佛经，大多生硬晦涩且未能精准。
年少时游历西域的生活经历使他通晓梵语，在凉州生活十七年的时光使他精通汉语。于是，他呕心沥血，凭借自己的智慧和毅力，将佛经由梵文翻译成汉文。他翻译的佛经，在忠于原文的基础上语言清丽流畅，典雅质朴。
鸠摩罗什在长安共译出的《法华经》、《维摩经》、《金刚般若》等七十四部三百八十四卷经书，成为后世流传最广的佛教经典。
当时，他门下弟子三千，堪比孔子授徒之数，其门下的“什门四圣”道生、道融、僧肇、僧睿则成为了后世承先启后的大宗师，在中国佛教史上形成了巨大的影响，鸠摩罗什则被称后人为三论宗之祖。
长安十二年，刚好一轮回。然任时光蹁跹，他自心若磐石，日日青灯古佛相伴，深居简出，埋首在卷卷故纸堆里，那里，便是他的世界。他从西域一路而来，穿过世间的尘埃，轻拂禅衣，拈花一笑，便脚生莲花，心中佛法万千。
公元413年70岁的鸠摩罗什在长安圆寂。
从西明阁到逍遥园，变的是住所，不变的是佛心。他被迫亲近女色，饮食酒肉，但禅心坚定，他曾经说：“臭泥中生莲花，但采莲花，勿取臭泥也。”
他不怨不怒，不嗔不喜。曾有人轻慢他，也曾有人效仿他，鸠摩罗什都云淡风轻地当众吞下一钵针，从此，没有人敢滋生妄念，众心成城，齐扬佛法。
鸠摩罗什的一生都与佛结伴而行，终身献于佛法。对于自己被逼破戒之事，他忍辱负重，潜心译经。可是，他依旧觉得自己罪孽深重，有负师恩。在他坐化之前，曾召集门下弟子，发下宏愿，倘若他的译经不失佛意，则焚身之后舌头永远不烂。
据《高僧传》记载，在他圆寂之后，弟子们依照佛理，将他的肉身在逍遥园以火焚烧，却惟舌不灰。
后有西来的沙门说，鸠摩罗什所精通的东西，译著根本就还不到他的十分之一。也许，对于这样一个风华绝代的大师来说，他自己的一首禅诗刚好可以用到他的身上：“心山育明德，流熏万由延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。”
如今，时光将这个国度，风华化成颓唐的瓦砾。而鸠摩罗什的传奇却穿透了时光的城墙，撑起一个龟兹的奇迹，将永远闪烁在历史的记忆长河之中。
一代又一代的守护者们，像虔诚的佛子一般，日夜地守护着曾经辉煌的佛教重地--龟兹国的遗址，亦是守护着一代高僧的痕迹。
作者：头条号/三朵时光