《一代宗师》国内3D版与北美版的高度一致，正说明好莱坞模式的遮天蔽日，说明中国文化主体意识的中空程度，也说明了3D必然以流失2D国内版的文化价值反思为代价。全球化正以文化趣味的趋同，显影着它的深度和广度。
北京大学中文系教授、北京大学电影与文化研究中心主任、学者戴锦华一直把她对全球政治经济结构的观察和思考内化在文化研究与文化批判之中。本文以电影《一代宗师》的3D改制作为案例，专访戴锦华教授，考察这个转变牵涉资本、身份、文化与“中国”之间的多重角力与纠缠。历史与记忆：中国文化最突出的议题
滕威：戴老师，最近你的评论集《昨日之岛》出版，大家也留意到你最近几年以访谈和讲演等形式进行的电影批评比较多，研究对象也多是当年度的重要电影文本或现象，时效性与现实性是比较突出的。那么，在你30多年的电影批评中，你有没有自觉进行某种方法论和表意策略的转变？
戴锦华：在我自己的感知中，并不存在你描述的这种变化，因为历史与记忆，是近十多年来更明确地贯穿在我研究和思考的主题;我强烈地感到，历史与记忆，是今天中国文化、中国电影当中最为突出的议题，它不仅是对当下的表达，而且是最具社会症候性的表达。所以历史与记忆的主题始终在延续，而症候性的批判，是我处理文化文本一以贯之的方法。在这个意义上说，没有方法论上的断裂性的变化。
此外，我们在2009年一起启动“光影序列”的电影年书，固然是更为直接的现实的回应，但我们追求的，并不是即时的、时效性的反馈，而是借助最新的电影文本追踪、探求全球大变局中的文化政治印痕。近年来比较多演讲录、对话录以及访谈的形式，和此前的论文或者专著相比，当然会有一些形式和侧重点的不同;因为冷战、 后冷战、后冷战之后的世界变化是如此的急剧而深刻。
如果说到方法论上的调整，应该说是一个持续了15年的求索：希望自己对全球政治经济结构的观察、对其作为文化动力源的思考能够进一步内化在文化研究与文化批判之中。原因说过多次了，我认为，冷战的终结已彻底改变了今日世界上文化的位 置;换言之，文化作为突出而有机的社会角色，是特定的冷战结构造成的例外。
另一个持续的尝试，便是努力获得真正意义上的世界视野。具体地说，便是将第三世界—亚非拉或者叫“欠发达国家和地区”或者叫“全球南方”重新纳入自己的文化视野中来，我也把它称为“反转世界地图”或“在世界边缘发现历史”。这是大约15年来，我的自觉努力。是否做到了只能由他人来评说了。“时间影像”退行为“运动影像”
滕威：回到《一代宗师》，我很好奇为什么终极3D版会和北美版故事走向和脉络比较一致，是因为制作者对大陆市场主流观众和对北美市场主流观众的期待一样吗？