S：比如说我悟出来了，中国的儒家，从前儒家周王、郑王，文武周公，经过500年有孔子，孔子以后500年有汉初，汉初儒家意识形态成为中国的主流官方意识形态，以后尽管受到各种冲击，最厉害的是佛教冲击，但wearestillChinese。
那么儒家到现在占主流地位已经2000多年，它的最大贡献在哪里？一个“德”字。什么叫德？德就是对所有人都好，verynice，takecareofeveryone，中国每一个伟大王朝开头几十年都是这样，一般是70年、80年，你叫他坏都坏不了，欣欣向荣，能够在最艰苦、最羸弱的情况下繁荣社会，能够抵御外敌，crush（击溃）外敌。这是儒家的最大贡献。
但是儒家没有解决两个问题。一个就是你开始对所有人都好，那必然someonebecomebetterthanothers，社会就分化了，分化以后就有精英广义的腐败问题，精英的懒惰、贪婪、睁眼不见“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。儒家提出什么解决方法？Howtodealwiththecorruptionoftheelites？（如何应对精英的腐败？）2000年来就讲道德自我改善，有的时候有点用，但是毫无疑问，一代又一代王朝覆灭以前的那个社会普遍凋敝和暴力、混乱就证明，这个cannotsettlethematter（不能解决问题）。
第二个，儒家政治文化，它实际上是战略文化（即重谋略轻武力），这实际上是《孙子兵法》2000年来一直红得发紫的一个重要的文化支撑。这样一来，WeChinesecomparedwithRomans（中国人同古罗马人相比），蛮夷，特别是西方、北方蛮夷，后来西方社会工业革命以后是Westerners，还有学Westerner的Japanese，跟他们相比，wearelesscombative（我们没那么好战）。
这样一来，中国每个伟大王朝最后是怎么完蛋的？内部有内忧，普遍混乱，贫农造反，中农造反，小地主造反，大地主造反，everyone造反。同时，经常同时就是外敌入侵，这就是中国王朝史的大循环。我想Confucianism（儒家学说）是一个深层内部原因。
还有法家，法家当然很厉害，所以秦王国能够在很短时间内横扫六国，建立一个颇为现代的、巨型的统一帝国。那法家也没有解决，而且法家的各种revisedversions（变形）2000年来也没有解决，就是如何避免“二世而亡”。用中国历史上最伟大的政治论文，贾谊的《过秦论》来说就是不知道夺取政权以后“攻守之势异也”，不知道革命党要怎么当执政党。
毛泽东就犯了这个错误，他就像刘邦，刘邦后来知道了。刘邦受陆贾这些人教育以前，说我“以马上得天下，也能以马上治之”，然后陆贾问他，“你以马上得天下，安得以马上治之”？但是这个问题，包括中国最伟大的激进主义者毛泽东，没有解决。这就是我读中国政治经验的一个心得。
还有，什么是儒家？中国2000年都是走universalism，普遍主义。什么意思？儒家的要义就是凡是对华夏最好的，必定对蛮夷最好;第二，凡是对华夏的上等人最好的，必定对华夏的下等人和蛮夷最好。中国2000年来都有点像美国人跟雅典人一样讲的是普遍主义，从毛泽东开始才讲特殊主义，才讲要按照中国的具体情况，通过中国自己自主的实践，来探索中国解放，后来是发展的道路。同理，各国人民也是如此，这叫特殊主义。
特殊主义最根本的，它的国际关系含义，就（是）坚持每个（国家）独立自主，杜绝、否定任何帝国主义，而儒家讲的那个，它政治形态就是中华帝国嘛。这也是我读书的经验，这是非常大的问题。所以毛泽东是中国现代史上最伟大的思想家，也是中国历史上特别伟大的思想家之一。
P：那你觉得和平这一点是内化在儒家文化中的吗？
S：Notnecessarily（未必）。我们当代中国讲“和平”两个字，什么意思？第一，达到我们国家强盛、民族振兴的道路基本上是和平的;第二，和平两个字意味着，就像毛泽东一直在宣告中国永远不做帝国主义、永远不做霸权主义。但儒家文化里面和平的角度是因为考虑成本，但是weare，wehavebeen，只不过是和平的帝国主义，或者是较软的帝国主义，或者是较讲究成本的帝国主义。所以中国能不能坚持和平发展，能不能长久地既实现中国自身的强大和伟大，又能够避免走强迫别国人民的道路，一切uncertain（未定），还需要我们努力吧。