尽管已经退休，但中国藏学研究中心的一项名为《藏区文化保护与现代化战略研究》的项目还在收尾阶段，还要录制“珠峰讲堂”的节目。
在他看来，藏文化的挖掘还远远不够。仓央嘉措的诗歌成为流行情歌。但很多人并不了解，最早把仓央嘉措的情歌翻译成汉文和英文的是于道泉先生。仓央嘉措被翻译过来的诗歌，其实只是沧海一粟。
按格勒的理解，仓央嘉措的诗受到关注，一方面在于他六世达赖的身份，另一方面则源于电影的推动。其实藏文文献很多以诗歌的形式记载，翻译为汉语和英文的只是极小一部分。在萨迦寺，几层楼高的书架上那些布满灰尘的书匣许久未曾打开过。里面是手写的经典，有着难以估量的价值。
较早被挖掘的藏文典籍，已发挥出重要价值。如1000多年历史的《四部医典》，让藏医成为藏区的支柱产业。“还有美术、绘画、雕刻、建筑、哲学等藏文化艺术都在沉睡中，需要被唤醒。”
“正是因为挖掘不够，西藏一直在许多人眼中显得很神秘。”格勒说。
1988年，他第一次去美国讲学。课毕有人提问：听说喇嘛可以在天上飞，你见过吗？格勒的回答说：“飞天壁画中有喇嘛会飞我见过，改革开放以后和我一起坐飞机去北京的活佛，算是我见过的飞的，能自己离地直接飞的没见过。”
在格勒看来，西方人视野中的西藏，与现实、物质的西藏，没什么关系。那是一个精神化了的虚拟空间，拥有西方文明中已经失去、令人渴望的一切美好的东西。在他们眼中，西藏是一个充满智慧、慈悲的地方，没有暴力，没有尔虞我诈。
格勒也注意到国内也有类似情形：在中国当代社会时尚变迁中，西藏与当代人生活方式之间，呈现出复杂而有趣的关系，西藏成为中国人精神的终极向往。很多人戴着旅行团的小红帽、寂寞和人生的挫折感前来；他们希望让来自物欲时代的自己，完成一个心灵救赎式的短期培训班。
“其实，他们需要的不是西藏，而是信仰。”格勒说。
现代化
在很多个场合，格勒都向人们讲述过自己如何从佛教信徒成为现在的无神论者。“我是信科学的。”在他看来，一个学者，必须要跳出信仰，用现代知识，去思考一个民族的现代化才是有价值的。
“改革开放以后到现在，是以经济为中心，这个是对的。但现在面临的问题就是，未来你要追求什么？”格勒认为，西藏建区50周年后的今天，西藏来到了一个现代化的十字路口。
“西藏不是要不要现代化的问题，而是需要怎样的现代化？”在格勒看来，只有把那1000多年历史的古籍经典全部挖掘出来，让西藏不再神秘，西藏才有可能在现代的洪流中，找到属于自己的位置。
“一个健康的人类社会，必须是物质和精神相对平衡，传统在得到继承与发展的同时，物质生活有相应匹配的速度。”这个结论从格勒对藏文化历史的研究中可以找到佐证。
在格勒看来，强大的吐蕃王朝对今天的西藏发展仍有重要的借鉴意义。青藏高原各部在吐蕃王朝的统一下凝聚成强大势力，逐渐走出封闭的内陆高原，使得古代藏族社会生机勃勃。吐蕃的崛起源于对外开放，开放产生交流，交流能促进民族发展。吐蕃没有文字，就创造文字；苯教的信仰原始，不能够构成意识形态支撑统治，统治者就派学生去印度学习，引入佛教。
但频繁的战争和内部矛盾，使吐蕃走向衰落。随后佛教占据了统治地位，政教合一与农奴制让这片土地日益封闭。“只有精神得到发展显然不行，但完全摒弃精神，丢掉传统同样不行。”格勒这样认为。具体应该怎么做，格勒讲了一个他看到的变化。第一次去丽江古城，当地年轻人都不学东巴经，他们觉得这是死了的文字。隔了几年再去，很多年轻人穿着纳西族服装，开始向游客介绍东巴经。“这个过程是个自我觉醒的过程，要靠旅游赚钱，就要有地方特色，要向游客介绍自己的传统文化。”格勒了解到，以前政府办有关文化传承的培训班，没人去，后来老百姓自己意识到文化的重要性，自己掏钱办班。“这就算产业化了，知道传统文化怎么用了。有了钱，反过来进行保护。这个过程，既传承了文化，也有创新的可能。”