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人不可能拒绝的存在之死亡。一旦他的人生被死亡的阴影所笼罩，他就会发现任何是都没有意义，因为他带不走什么。这时，他和健康的人就像在两个世界里——他很快就要退出历史的舞台了，但世界仍然在嚣，一片喧嚣之中，人们听到的永远都是欢乐之声，人们是看不到死亡的。
求不得更是这样。贪图美的东西，得不到就会痛苦;爱别离也很痛苦，明明想要天长地久，想永远在一起的，偏偏到不了一起;怨憎也会痛苦;肉体病了也痛苦;再加上内心、五蕴、肉体的各种感受，都会让人痛苦。所以，人类绝大部分的痛苦，都跟身体有关。
年轻的怕衰老，健康的怕得病。很多人一旦体检，等待体检报告时，心里就会出现诸多联想，我的身体究竟怎么样?一旦身上出现疼痛，马上就想到会不会是癌症?因为癌症太多了，到处都有，癌症带来的痛苦也太多了。所有人都有这样的忧虑。“吾所以有大患者，为吾有身”。
对荣华富贵的向往也是这样，它跟执着身体是一样的，都是人生的大病。
反之，“及吾无身，吾有何患”?要是我没有身体的话，我有什么好忧患的呢?一些久病之人往往能看开，能看破生死。因为他知道自己的身体已经这样了，他也就不再担忧生死问题了。这时候，要是遇上善缘，他们也可能会成为智者。“贵以身为天下”也有多种解释：其一是，为了治理天下而珍惜身体;其二是看待天下超过自己的身体;其三是像爱身体那样爱天下。三者都有它的道理，都可以“寄天下”。
爱惜身体，是做人最基本的东西。
以前，我们经常请一个朋友做些事情，结果有一天，我看他的日记，发现他开车的时候希望自己撞死。他总是在想“我要死、我要死、我要死”，我们后来就不敢用他了。为什么?因为我?桥鲁鍪隆Ａ疾灰⒘硖宥疾话娜耍遣豢梢酝懈洞笫碌模撬侵钦?mdash;—也就是说，他已经真正地破除了身执，破除了我执。为什么?因为，珍惜身体是人的天性，如果连身体都糟蹋，他还会爱谁呢?
历史上有个着名的“杀子以适君”的故事：齐桓公有个厨子叫易牙，他做的饭非常好吃。有一天，齐桓公随口说了一句，我什么都吃过，可惜还没吃过人肉。结果易牙就把自己四岁的儿子给杀了，蒸熟给齐桓公吃。齐桓公知道之后很感动，甚至想让易牙继任管仲之位，但管仲告诉齐桓公，易牙是个小人、奸臣，叫齐桓公定要远离这种人。齐桓公问为什么?管仲说，爱儿子是人的天性，易牙为了取悦您，连儿子都能杀害，还有什么事不能做呢?后来，易牙果然和另一个小人一起，趁齐桓公得了重病，把齐桓公活活饿死在宫中。
同样道理，我们也不能糟蹋自己的身体，爱惜身体也是人的天性。所以，老子一直强调爱身、惜身。他甚至认为，“爱以身为天下，若可托天下”。当一个人像爱惜自己的身体一样爱惜天下人，或者为了治理天下爱惜自己的身体时，你就可以把天下托付给他。老子说得非常有道理。
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