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修身进德格言
涵养与识见
△ 存心养性,须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕,方能纯熟。
△ 当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际,其气甚平,这是多大涵养。
△ 经一番挫折,长一番见识;容一番横逆,增一番气度;省一分经营,多一分道义;学一分退让,讨一分便宜;增一分享用,减一分福泽;加一分体贴,知一分物情。
△ 若学温和,则于急怒时习之;若学止语,则于喧闹时习之;若学恭敬,则于傲慢时习之;若学良善,则于狠戾时习之。
△ 能媚我者必能害我,宜加意防之;肯规予者必肯助予,宜倾心听之。
△ 大事难事看担当,顺境逆境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
△ 深沉厚重,是第一等资质;磊落豪雄,是第二等资质;聪明才辩,是第三等资质。
△ 小处不渗漏,暗处不欺隐,末路不怠慌,才是真正英雄。
△ 大怒不怒,大喜不喜,大悲不悲,可以养心。
△ 失意事来,治之以忍;快心事来,治之以淡。
△ 势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用荆
△ 言语知节则愆尤少,举动知节则悔吝少,爱慕知节则营求少,欢乐知节则祸败少,饮食知节则疾病少。
△ 勿以妄心害真心,勿以习气害元气。忿怒生时要忍得过,嗜欲生时要耐得过。
△ 戒豪饮,豪饮伤神;戒贪色,贪色灭神;戒厚味,厚味昏神;戒饱食,饱食闷神;戒妄动,妄动-乱神;戒多言,多言损神;戒多忧,多忧郁神;戒多思,多思忧神;戒久睡,久睡倦神;戒久读,久读枯神。
△ 志存忍辱,不贪名利,将过归己,深戒绮语。处事必忠,视人如己。
△ 得意不喜,失意不瞋,得意失意不动心。
△ 气贵平和,情贵淡泊。
△ 万般补养皆虚伪,唯有操心是要规。
△ 心情愉快是肉体和精神的最佳卫生法。
△ “无是无非又一天”,心灵的平静与身体的健康划等号。
△ 情忧不在多,一夕能白头。
△ 事到无心皆可乐,人非有品不能闲。
△ 多忿害物,多欲害己,多逸害性,多忧害志。
△ 心慈者寿必长,心刻者寿必促。
△ 博厚悠久之道,宽大受福之基。
△ 人不求福斯无祸,人不求利斯无害。
△ 不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。
△ 气忌盛,心忌满,才忌露。
△ 明者远见于未萌,智者避免于无形。
△ 得宠思辱,居安思危。
△ 满招损,谦受益。
△ 用智如水,水滥则溢;用勇如火,火烈则焚。
△ 伏久者飞必高,开先者谢必早。
△ 不说自己好,不道他人短。
△ 俭,美德也,过俭则为悭吝,为鄙啬,反伤施道;让,懿德也,过让则为足恭,为曲礼,多出机心。
△ 忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。
△ 宦情太浓,归时过不得;生趣太浓,死时过不得。
△ 好说己长便是短,自知己短便是长。
△ 短不可护,护短终短;长不可矜,矜则不长。
△ 小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。
△ 若真修道人,不见世间过。
△ 人生至恶是善谈人过,人生至愚是恶闻己过。
△ 不要说可以诱发他人引起不良思想行为的话。
△ 不责小人过,不揭人阴私,不念人旧恶,三者可以养德。
△ 论人,当节取其长,曲谅其短。做事,必先审其害,后计其利。
△ 论人须带三分浑厚,非直远祸。亦以留人掩盖之路,触人悔悟之机,养人体面之余,犹天地含蓄之气也。
△ 不见其短,愚也,见而护,愚之愚也;不见人长,恶也。见而掩,恶之恶也。
△ 自己有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深;别人有不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。
△ 当责备别人的过错时,不可过于严厉,要顾及对方是否能承受。当教诲别人行善时,不可期望太高,要顾及对方能否做得到。
△ 觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无限意味,亦有无限受用。
△ 觉人之诈而不说破,待其自愧可也,若夫不知愧之人,又何责焉?
△ 步步占先者,必有人以挤之;事事争胜者,必有人以挫之。
△ 尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。
△ 求肉体上愉快,则日趋鄙俗。求精神上愉快,则自然高明。
△ 宁受智毁骂,不用愚称赞。
不学礼,无以立。
己所不欲,匆施于人。
己欲立而立人,己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭,执事敬,与人忠。
君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,
言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
过而不改,是谓过矣!
过,则匆惮改。
不迁怒,不二过。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也!
人无远虑,必有近忧。
无欲速,无见小利。欲速,则不达;见小利,则大事不成。
士不可不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后己,不亦远乎?
执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
与朋友交,言而有信。
以文会友,以友辅仁。
益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色,鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言,有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
事君,敬其事而后其食。
礼之用,和为贵。
放于利而行,多怨。
△ 大丈夫论事,论是非不论利害;论顺逆不论成败,论万世不论一生。
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