不仅仅是一个有关女人的话题
——看电影《五魁》
一个很扎实的故事，一部很耐看的影片。没有想到是，这部影片竟然是在1993年拍摄的。在随后的二十多年里，以国产影片而言，也真没有见到过能够与这部影片比肩的作品了。
电影中的故事很乡土，也很传奇。由于它充满了浓郁的西部风情，里面的一些情节也就越发典型与另类，因而在视觉与感官上便具有了极强的冲击力。同时，也将一个遥远的故事拉近在观众的眼前，仿佛就发生在今天，里面人物的呼吸与脉动好像都能够让人听得见，或者是感受得到。
故事围绕着一段婚事层层展开，牵扯到的一干人等都是与这个婚事有着直接和间接关系的。他们是刚娶进门的少奶奶，以及她的婆婆，女东家柳太太，还有能说会道，办事泼辣的女管家麻嫂，另外也有按着风俗背着新娘进门的长工五魁。当然，作为西部片，还一定会有一个重要的元素，那就是土匪。这个故事就是因为有了土匪的参与，而风生陡起，变幻莫测。
五魁是一个年轻的农民，从小就失去父母，跟着哥哥长大的。一看就是一个老实巴交的人，但又为人很讲义气，很忠厚。而且他身上还有一股使不完的劲儿，更有出色的脚力，身上背着一个人，奔跑起来就连骑在马上的土匪都追不上。
少奶奶是一个穷人家的姑娘，因为出落得俊俏，就被柳家选中做了未来的儿媳妇。可是这个美貌的女子，她的性情与外表截然相反。她大胆泼辣，身上有一股野劲儿。在被柳家娶亲的路上，要不是她主动地掀开盖头看了土匪一眼，就不会被土匪动了邪念而抢亲了。
又因为她不甘于向命运屈服，到了柳家后，她的处境反而更加艰难，最终还把五魁拖下了水，她自己也为此付出了沉痛的代价。
故事的核心是封建礼教的愚昧与残酷。柳太太，还有麻嫂站在封建礼教的一边，是卫道者，少奶奶站在另一边，是反抗者。五魁最先则是出于义气，对少奶奶投桃报李。后来所有的人物都没有变，却只有五魁变了，变成了一个可以为自己所做的事情承担责任的人了。
五魁这个人物是这个故事中的最大看点。从他身上，从他的转变上，能够给人留下不少的联想空间，这也是这部影片能够在这么多年后，还能够令人心情沉重的一个主要原因。
五魁的确不一般，他虽然就是一个穷苦的农民，可是他却有一个霸气的名字。一般穷人家的孩子为了好养，都取了一个看似很贱的名字，比如狗剩，铁蛋等，既低调，又朴实无华。
而这位男主角却叫五魁，虽然他一定大字不识一个，但这不影响他理直气壮地拥有这么个才高八斗的名字。所以，也可以说这个五魁本来就不是一个一般的人物。他必定能成就一件什么了不起的大事。后来，也果然如此。
影片结束前，他率领一众土匪，个个都身穿白衣，骑在高头大马上，风驰电掣地而来。他来到了柳家的大院落，要接少奶奶走。当她发现少奶奶已经永远站不起来之后，便愤愤地将一根麻绳扔到了柳太太的脚下。他告诉他的手下，给他留一个完尸，便转身离开了。
影片的结尾是，五魁的后背上重新背起了一个背人的木褡子，少奶奶换上了嫁人那天所穿的红衣红裤，被人抱到褡子上，反坐在五魁后背的木褡上。五魁神色庄严地背着少奶奶离开了已经开始起火燃烧的柳家，在骑着马的众土匪的簇拥下，步履坚定地向前走去。场面煞是有点悲壮。
影片开始时，是五魁背着少奶奶向柳家走去，影片结束时是五魁背着少奶奶离开柳家，向自己家走去。虽都是同一个少奶奶，但彼时的少奶奶是柳家的人，而此时的少奶奶却是五魁自己的人了。
五魁完成了一次角色的转换，对外人说来，是五魁变了一个人，由一个懦弱的，逆来顺受的农民，变成了一个雄霸一方的土匪大哥。可是对当事人来说则没有那么复杂，五魁就是要把少奶奶从那个死人的身边拯救出来，让她做回女人，做她愿意做的女人，属于他五魁的那个女人。
对于少奶奶来说，五魁是不是当土匪他都不在乎，她在乎的是就是能够离开那个吃人的家庭，再也不守着那个木头刻出来的丈夫恪守妇道了。为此她曾央求五魁带她走，如今她的愿望实现了，所以她的脸上绽放了喜悦的光彩。
不过，令人没有想到的是，影片的最后一个镜头却是一个贞节牌坊的大特写。那是柳太太的族人，在她死后为她立下的。这个柳太太二十几岁时就守寡，并一守就是二十几年。对于她来说好像这是理所应当的事情，因为她始终认为雁过留声，人过留名，名声对于一个女人来说尤其重要。
为此，做为婆婆的柳太太非常不理解少奶奶，很纳闷：她怎么就守不住呢！答案也很简单，只是她不懂而已，因为她们本来就是完全不同的两个人。一个是上一代的人，受封建礼教的荼毒，别有别的出路，一旦守寡，就甘于，也乐于殉道。一个是一个新一代的人，不接受那一套，勇于同那种陈规陋习进行抗争。
影片在渲染主题的手段上，竭力张扬的是一种西部的粗犷与野性，特别是土匪的马队很是威武雄壮，奔跑在黄土地上也很有一种别样的气势与风采。骑在马背上的民族曾经统治过大半个欧洲，那是一种强悍的民风与气概。
可惜的是汉族太缺少这种民风与气概了，以至于连日本人都可以骑在中国人的头上，欲取欲夺，得陇望蜀。如果汉人能多少有点血性，至少像五魁那样，日本人哪里还会有横行霸道的余地！也不会有后来的，昆明火车站上所发生的那种血案了。
穷，不是问题，生性怯懦，文弱，不彪悍，不尚武，才是关键。虽说现在已经是很文明的世界了，可是通行的还是丛林法则。在这个法则下，胳膊粗，又不怕死，才是至关重要的。如果十三亿中国人中的男人，有百分之十是这样的人，那就不会再有什么人敢欺负中国和中国人了。中国人就是太软弱了，骨头里缺钙。
黄土和黄土堆积的堡垒，是影片的全部景象，看不到一点绿洲，也看不到任何农作物。可是五魁拒绝土匪的邀请时，却说我就是一个农民，只会种地，当不了梁子（土匪）。柳家还有一个豆腐房，每天都在做豆腐，除了供柳家自用，还会外卖，却也不见生长黄豆的土地。
这不能不说，影片中的景物是很假的，是与故事脱节的。从外景看，影片中的主人应该是游牧民族才对，然而他们的生活方式，包括他们的饮食与房屋式样，以及室内的摆设，都是与以农耕为主的，中原百姓的生活模式别无二致。在柳家餐桌上居然还可以出现白白的馒头，那面粉不可能不是产自当地的吧。
所以，这部电影在镜头的运用上只能算是一种表意吧，是导演追求的一种所谓的西部风格而已了。好在故事有看头，分散了观众对这种不真实的质疑。而且，编导又确实在当地风俗的展示上做足了文章，虽然有刻意模仿之嫌，但也让这部影片看起来比较有份量。如果没有那些着力强化的场景，封建礼教是多么得荒唐与不近人情，又很难深刻地表现出来。
给少奶奶验身的情节，是这部影片的重头戏，也是最匪夷所思的桥段了。少奶奶按着婆婆的指令，脱光了衣服，跪在灯灰上，再由女管家用公鸡身上拔下的一撮绒毛，撩拨在少奶奶的鼻孔处，少奶奶经不住这个刺激，就不由自主地打了一个喷嚏。这时，少奶奶身下的灯灰却纹丝未动，这就足以证明少奶奶还是纯洁的处女之身。这算是哪一门子的独门绝技呢！也只有封建卫道士才能想得出来。在男尊女卑的社会做女人也是真太可怜，太没有尊严了。
这部影片之所以好看，是演员选得好，也演得好。张世很真实地体现了五魁那个憨厚劲儿，让人很有好感。王岚扮演的少奶奶也是形神兼备，恰到好处。王玉梅演柳太太，将一个恶毒的角色，同时又是一个牺牲品，演绎得很深刻，很有层次。王馥荔演麻嫂，那也是一个不小的看点，要不是王玉梅很强，柳太太这个人物还真可能被麻嫂盖住了呢！
由于演员过硬，故事扎实，所以这部影片就不会是导演黄建新的负资产了，在今天看就更是如此。一个能在十年后导出《建国大业》这样作品的人，一定不是等闲之辈，其实，他的能力早在《五魁》这部电影里就尽显无遗了。是珍珠总是会熠熠生辉的，电影《五魁》就是一颗晶莹的珍珠，而且它所涉及的，又不仅仅是一个有关女人话题。