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《诗经：将仲子》
将仲子兮，无逾我里，
无折我树杞。岂敢爱之？
畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，
无折我树桑。岂敢爱之？
畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，
无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。
1、将：请，愿。仲子：中男子的名字。
2、逾：越过。里：宅院，院子。
3、杞：树木名，即杞树。
4、爱：吝惜，痛惜。
5、檀：檀树。
仲子哥啊求求你，不要翻进我院里，
不要攀折杞树枝。哪里是我吝惜它，
只是害怕我爹妈。仲子哥啊我想你，
爹妈知道要责骂，叫我心里真害怕。
仲子哥啊求求你，不要翻进我墙里，
不要攀折桑树枝。哪里是我吝惜它，
只是害怕我兄长。仲子哥啊我想你。
兄长知道要责骂，叫我心里真害怕。
仲子哥啊求求你，个要翻进我园子，
不要攀折檀树枝。哪里是我吝惜它，
只是害怕人闲话。仲子哥啊我想你。
别人知道要闲话，叫我心里真害怕。
诗中的女于对仲子充满爱意，却怕闲言碎语、飞短流长而不敢大胆往前走，欲爱不成，欲罢不忍，陷入两难处境之中。这是非常现实的处境，选择也只有妥协或者反抗，中间道路似乎少有可能。
应当说两难处境是我们必须经常面对的一种生活状备。这时，你只能选择是或不是，不可能作任何解释，不可能作任何别的选择，其实，这是非常残酷的。残酷的并不是是或不是这两个对立的方面，而是你无处可逃，迫不得已，没有退路，或者妥协或者反抗；或者生存，或者死亡。你的退路，你的回旋余地，统统没有。因此，别无选择的痛苦，恐怕比其它痛苦更加深刻。它的实质是：你清楚明白地知道现实违背自己的意愿，然后被迫屈从于现实，毫无反抗和逃避的机会。
此外，外在力量——他人的阻挠和言论——对个人意志扼杀，也是极其可怕的。人言可畏，在于他人言论所形成的氛围，对你构成一种强大的心理压力，在于人们懂得，一般人不会不在乎别人说什么，不会不在乎照别人的评价来调整自己的行为。
我们说人活得累，时常不是身体上的累，而是心理上的。包括上面所说的别无选择和被流言蜚语所包围。但是，在根本上，累不累的权力在我们自己，真正旷达的人，是不会屈从外在压力。不会屈从别人的意志的。他有自己的主见，自由的意志，独立的人格。如今，这已经不是天方夜谭了。
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