诗经：桑柔-希望能为意志低沉,漫无目的的你重拾自信,奋勇向上。
《诗经：桑柔》
菀彼桑柔，其下侯旬，
捋采其刘，瘼此下民。
不殄心忧，仓兄填兮。
倬彼昊天，宁不我矜？
四牡骙骙，旟旐有翩。
乱生不夷，靡国不泯。
民靡有黎，具祸以烬。
于乎有哀，国步斯频。
国步灭资，天不我将。
靡所止疑，云徂何往？
君子实维，秉心无竞。
谁生厉阶，至今为梗？
忧心殷殷，念我土宇。
我生不辰，逢天僤怒。
自西徂东，靡所定处。
多我觏痻，孔棘我圉。
为谋为毖，乱况斯削。
告尔忧恤，诲尔序爵。
谁能执热，逝不以濯？
其何能淑，载胥及溺。
如彼溯风，亦孔之僾。
民有肃心，{艹幵}云不逮。
好是稼穑，力民代食。
稼穑维宝，代食维好？
天降丧乱，灭我立王。
降此蟊贼，稼穑卒痒。
哀恫中国，具赘卒荒。
靡有旅力，以念穹苍。
维此惠君，民人所瞻。
秉心宣犹，考慎其相。
维彼不顺，自独俾臧。
自有肺肠，俾民卒狂。
瞻彼中林，甡甡其鹿。
朋友已谮，不胥以谷。
人亦有言：进退维谷。
维此圣人，瞻言百里。
维彼愚人，覆狂以喜。
匪言不能，胡斯畏忌？
维此良人，弗求弗迪。
维彼忍心，是顾是复。
民之贪乱，宁为荼毒。
大风有隧，有空大谷。
维此良人，作为式谷。
维彼不顺，征以中垢。
大风有隧，贪人败类。
听言则对，诵言如醉。
匪用其良，复俾我悖。
嗟尔朋友，予岂不知而作。
如彼飞虫，时亦弋获。
既之阴女，反予来赫。
民之罔极，职凉善背。
为民不利，如云不克。
民之回遹，职竞用力。
民之未戾，职盗为寇。
凉曰不可，覆背善詈。
虽曰匪予，既作尔歌！
1、菀：茂盛的样子。
2、侯：维。旬：树荫遍布。
3、刘：剥落稀疏，句意谓桑叶被采后，稀疏无叶。
4、瘼：病、害。
5、殄：断绝。
6、仓兄：同“怆怳”。填：久。
7、倬：光明。
8、宁：何。不我矜：“不矜我”的倒文。矜，怜。
9、骙骙：形容马强壮。
10、旟旐：画有鹰隼、龟蛇的旗。有翩：翩翩，翻飞的样子。
11、夷：平。
12、泯：乱。
13、黎：众。
14、具：通“俱”。
15、频：危急。
16、蔑：无。资：财。
17、将：扶助。“不我将”为“不将我”之倒文。
18、疑：同“凝”，止疑，停息。
19、云：发语词。徂：往。
20、维：借为“惟”，思。
21、秉心：存心。无竞：无争。
22、厉阶：祸端。
23、梗：灾害。
24、殷殷：心痛的样子。
25、土宇：土地、房屋。
26、僤：大。
27、觏：遇。痻：灾难。
28、棘：通“急”。圉：边疆。
29、毖：谨慎
30、斯：乃。削：减少
31、尔：指周厉王及当时执政大臣。
32、序：次序。爵：官爵。
33、执热：救热。
34、逝：发语词。濯：洗。
35、淑：善。
36、载：乃。胥：皆。
37、遡：逆。
38、僾：呼吸不畅的样子。
39、肃：肃敬。
40、荓：使。不逮：不及。
41、稼穑：这里指农业劳动。
42、力民：使人民出力劳动。代食：指官吏靠劳动者奉养。
43、灭我立王：意谓灭我所立之王，指周厉王被国人流放于彘的事。
44、蟊贼：蟊为食苗根的害虫，贼为吃苗节的害虫。指农作物的病虫害。
45、卒：完全。痒：病
46、恫：痛。
47、赘：通“缀”，连属。
48、旅力：膂力。旅，同“膂”。
49、念：感动。
50、惠君：惠，顺。顺理的君主，称惠君。
51、宣犹：宣，明；犹，通“猷”。
52、考慎：慎重考察。相：辅佐大臣。
53、臧：善。
54、甡甡：同“莘莘”，众多的样子。
55、谮：通“僭”，相欺而不相信任。
56、胥：相。谷：善。
57、维：是。谷：穷。进退维谷，谓进退皆穷。
58、覆：反而。
59、匪言不能：即“匪不能言”。
60、胡：何。斯：这样。
61、迪：进。
62、宁：乃。荼毒：荼指苦草，毒指毒虫毒蛇之类。指毒害。
63、有隧：隧隧，形容大风疾速吹动。一说训隧为道，谓风前进有其通道。
64、征：往。中垢：指宫廷秽闻。中，指宫内。
65、贪人：贪财枉法的小人，指荣夷公之流。《史记-周本纪》：“厉王即位三十年，好利，近荣夷公，芮良夫谏不听，卒以荣公为卿士。”
66、听言：顺从心意的话。
67、诵言：忠告的言语。
68、悖：违理。
69、予：芮良夫自称。
70、飞虫：指飞鸟。古人用“虫”泛指一切动物，鸟为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫。故称虎为“大虫”。
71、既：已经。阴：通“谙”，熟悉。
72、赫：通“吓”。
73、罔极：无法则。
74、职：主张。凉：凉薄。背：背叛。
75、云：句中助词。克：胜。
76、回遹：邪僻。
77、用力：指用暴力。
78、戾：善。
79、凉：通“谅”。凉言，谅直之言。
80、虽曰匪予：曰，句中助词。匪，同“诽”，诽谤。
81、既：终。
茂密柔嫩青青桑，下有浓荫好地方。
桑叶采尽枝干秃，百姓受害难遮凉。
愁思不绝心烦忧，失意凄凉久惆怅。
老天光明高在上，怎不怜悯我惊惶。
四马驾车好强壮，旌旗迎风乱飘扬。
社会动乱不太平，举国不宁人心慌。
百姓受难少壮丁，如受火灾尽遭殃。
长长声声心悲哀，国运艰难太动荡。
国运艰难无钱粮，老天不肯来扶将。
没有归宿无处住，哪儿定居可前往？
君子总是在思索，持心不争意志强。
如此祸根谁引出？至今为害把人伤。
心中忧愁真恻怆，思念故居和家乡。
生不逢时我真惨，遇上老天怒气旺。
从那西边到东边，无处安身最凄凉。
遭遇灾祸受苦多，外患紧急在边疆。
谨慎谋划觅良方，才能消除混乱状。
告诉你要体恤人，告诉你要用贤良。
谁在解救炎热时，不用冷水来冲凉？
小人治国没好事，大家受溺遭灭亡。
好像就在逆风闯，呼吸困难口难张。
百姓本有肃敬心，但却无处献力量。
重视农业生产事，百姓辛苦代耕养。
耕种收获国之宝，代耕之民最善良。
天降祸乱与死亡，要灭我们所立王。
降下害虫食根节，各种庄稼都遭殃。
哀痛我们国中人，连绵土地受灾荒。
没有人来献力量，哪能虔诚感上苍。
顺应人心好君王，百姓爱戴都瞻仰。
操心国政善谋画，考察慎选那辅相。
不顺人心坏君王，独让自己把福享。
坏蛋自有坏肺肠，让那国民都发狂。
看那丛林苍莽莽，鹿群嬉戏多欢畅。
同僚朋友却相谗，没有诚心不善良。
人们也有这些话，进退两难真悲凉。
惟这圣人眼明亮，目光远大百里望。
那种愚人真可笑，独自高兴太狂妄。
不是我们不能说，为何顾忌心惶惶？
惟有这人心善良，无所求取没欲望。
但是那人太忍心，变化反覆总无常。
百姓如今似好乱，实因恶政苦难当。
大风疾吹呼呼响，长长山谷真空旷。
想这好人多善良，所作所为都高尚。
想那坏人不顺理，行为污秽真肮脏。
大风疾吹呼呼响，贪利败类有一帮。
好听的话就回答，听到诤言装醉样。
贤良之士不肯用，反而视我为悖狂。
朋友你啊可嗟伤，岂不知你装模样。
好比那些高飞鸟，有时被射也落网。
我已熟悉你底细，反来威吓真愚妄。
没有准则民扰攘，因你背理善欺罔。
尽做不利人民事，好像还嫌不理想。
百姓要走邪僻路，因你施暴太横强。
百姓不安很恐慌，执政为盗掠夺忙。
诚恳劝告不听从，背后反骂我荒唐。
虽然遭受你诽谤，终究我要作歌唱。
《桑柔》为西周之。《毛诗序》云：“芮伯刺厉王也。”今按，毛说可信。《史记-周本纪》载厉王事云：“厉王即位三十年，好利，近荣夷公，芮良夫谏，厉王不听，卒用荣公为卿士用事。王行暴虐侈傲，三十四年王益严，国人莫敢言，道路以目。三年，乃相与畔袭厉王，王出奔彘。”王符《潜夫论-遏利篇》引鲁诗说云：“昔周厉王好专利，芮良夫谏而不入，退赋《桑柔》之诗以讽，言是大风也，必将有遂，是贪民也，必将败其类。王又不悟，故遂流王于彘。”芮良夫即芮伯。芮是国名，伯爵，姬姓，良夫其名也。据此，则此诗之作，在荣公为卿士后，去流彘之年，当不甚远。厉王奔彘在其三十七年，则《桑柔》诗，必不作于此年以后。此诗刺厉王，责执政之臣，执政为谁。即荣夷公也。芮伯与荣夷公为同时人，即诗中所指之同僚。全诗意旨明朗，实为西周时代史诗之一也。
全诗十六章，前八章章八句，刺厉王失政，好利而暴虐，以致民不聊生。故激起民怨。后八章章六句责同僚，然亦道出厉王用人不当，用人不当亦厉王之过失。故毛传总言为刺厉王。
首章以桑为比，桑本茂密，荫蔽甚广，因摘采至尽而剥落稀疏。比喻百姓下民，受剥夺之深，不胜其苦，故诗人哀民困已深，呼天而诉曰：“倬彼昊天，宁不我矜。”意谓：高明在上的苍天啊，怎么不给我百姓以怜悯呢！诗意严肃，为全诗之主旨。
次章至第四章，述祸乱之本，乃是缘于征役不息，民无安居之所。“四牡骙骙，旟旐有翩”，谓下民已苦于征役，故见王室之车马旌旗，而痛心疾首曰：“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。”意思是说：乱子不平息国家就要灭亡，现在民间黑发的丁壮已少，好比受了火灾很多人都成为灰烬了。国以民为本，民瘼深重，而国危矣。诗人对此情况，更大声疾呼云：“於乎有哀，国步斯频！”“国步”指国运，“频”，危蹙也。感叹国运危蹙，必无长久之理，必致蹈危亡之祸。三章感叹民穷财尽，而天不助我，人民无处可以安身，不知往何处为好，因而引起君子的深思。君子本无欲无求，扪心自问没有争权夺利之心，但念及国家前途，不免发出谁实为此祸根，至今仍为民之病害的浩叹。四章感慨“我生不辰，逢天僤怒”。“我生不辰”，谓生不逢时，“僤怒”，谓震怒。诗人之言如此，可见内心殷忧之深。他从人民的角度出发，痛感人民想安居，而从西到东，没有能安居的处所。人民怀念故土故居，而故土故居都因征役不息不能免于祸乱。人民既受多种灾难的侵袭，更担心外患侵凌，御侮极为迫切。天怒民怨，而国王不恤民瘼，不思改变国家的政治，因此诗人忧心如捣，为盼国王一悟而不可得深怀忧愤。仅此四章，已可见暴政害民，深重到何等程度。
五章至八章，是诗人申述为国之道，再进忠言。五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤，诲尔序爵”；是以老臣的口气，诫教国王：必须忧恤国事，慎于授官拜爵，选用贤能。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，可谓语重心长，譬喻也很确当。六章七章，从爱护人民的观点出发，表明百姓都很善良，他们勤于稼穑，以耕种养活“力民代食”的人“力民代食”指官府役使人民劳动，取其收获养活自己、。因此官府要体恤民情，爱护人民，是为政的首要大事。六章“如彼遡风，亦孔之僾”，是说国王为政，不得人心，人民就如向着逆风，感到窒息丧气。人民虽有进取之心，但征役过重，剥夺过多，他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害，祸乱频仍，执政者只知聚敛，没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱，所以人民倍感痛苦。在诗中，诗人用人民的口气，警示国王，一则曰：人怨则天怒，天降丧乱，将灭我所立之王；再则曰：降此蟊贼之虫，庄稼都受到虫害而失收，天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国，具赘卒荒”，则是感念人民受灾痛苦，连缀的土地，都受灾荒芜，而执政者昏乱，没有领导人民合力救灾，因而也不能感念上天减轻灾难。
诗的第八章再从用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当。贤明的国君明于治道，顺情达理能认真考虑选用他的辅相。不顺理的君王，则与之相反自以为是，把小人当作善良，因此使得人民迷惑而致发狂。
以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。
后八章责同僚之执政者，不以善道规范自己，缺乏远见，只知逢迎君王，加速了国家的危亡，更引起人民的怨恨。诗人感慨小人当权，也是厉王的过失，因而作成此诗，希望引起鉴戒。
第九章以“瞻彼中林，甡甡其鹿”两句起兴。鹿之为物，性喜群居，相亲相善。“甡甡”，意同“莘莘”，众多之貌，今同僚朋友，反而相谮，不能以善道相助，是不如中林之鹿。故诗人感慨“上无明君，下有恶俗”朱熹《诗集传》、而有“进退维谷”之叹。按：“进退维谷”，“谷”有两种解说，毛传：“谷，穷也。”今从之。《晏子春秋》中，叔向问晏子一节，引诗“进退维谷”，谓“处两难善全之事而处之皆善也”，训谷为“谷”；谷，善也，与毛说不同，录以备考。
第十章、十一章，用对比手法，指责执政者缺乏远见，他们阿谀取容，自鸣得意，他们存有畏忌之心，能进言而不进言，反覆瞻顾，于是贤者避退，不肖者进，于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人，必能高瞻远瞩，明见百里，倘若执政者是愚人，他们目光短浅，倒行逆施，做了坏事，反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说：“维此良人，弗求弗迪。维彼忍心，是顾是复。”表明贤者不求名不争位，忍心之不肖者，则与之相反，多方钻营，唯名利是图；国事如斯而国王不察，亲小人，远贤人，于是百姓难忍荼毒，祸乱生矣。
第十二章、十三章以“大风有隧”起兴，先言大风之行，必有其隧；君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中，君子所行的是善道，小人不顺于理，则行于污垢之中。次言大风之行，既有其隧；贪人之行，亦必败其类。征之事实，无有或爽。盖厉王此时，用贪人荣夷公为政，荣公好专利，厉王悦之。芮良夫谏不听，反遭忌恨。故诗中有“听言则对，诵言如醉，匪用其良，覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语，就听得进，进行对答，而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人，反以进献忠言的人为狂悖，国家不能不危亡。
第十四章慨叹同僚朋友，专利敛财，虐民为政，不思翻然悔改，反而对尽忠的诗人进行威吓，所以诗人再作告诫。诗人说：“嗟尔朋友，予岂不知而作，如彼飞虫，时亦弋获。”意思是说：可叹你们这些同僚，我难道不知你们的所作所为？你们对国家有极大的危害，好比那些飞鸟，有时候也会被人捕获，国家动乱危亡，你们也不会有好的下场。诗人如此警诫，可渭声情俱历。可惜此辈小人，无动于衷，所以诗人在此章的结尾，以“既之阴女，反予来赫”作结，再次警告这些人说：我已熟悉你们的底细，你们对我也无所施其威吓了。
在第十五章中，诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背启发。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此，诗中还指出，执政者做对人民不利的事，唯恐不得其胜意谓极其残酷、。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此可见。宜乎《诗集传》解此章云：“言民之所以贪乱而不知止者，专由此人名为直谅而实善背，又为民所不利之事，如恐不胜而力为之也。又言民之所以邪僻者，亦由此辈专竞用力而然也，诗人、反覆言之所以深恶之也。”《集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。
末章承前，言民之所以未得安定，是由于执政者以盗寇的手段，对他们进行掠夺，所以他们也不得不为盗为寇。上为盗寇之行，民心不能安定。诗人又以“凉曰不可，覆背善詈”两句，表示：我虽忠告你们，却又不被你们接受，反而在背后诅咒我。最后归结到作诗的缘由：“虽曰匪予，既作尔歌。”尽管你们诽谤我我还是为你们作了这首歌，以促成你们的省悟。
综观史实，评价此诗，很有典型意义。周厉王贪而好利，任用荣夷公等小人，不恤人民疾苦，拒绝忠谏，导致周室危亡，这一史实，后世多引为鉴诫。芮良夫就当时情况，作为诗篇，希冀厉王及其用事诸臣能有所省悟，可谓苦心孤诣，可惜厉王不察，终至激成民变，被流放于彘。所以这首诗对当时有重名篇赏析义，对后世更有深远的影响，民犹水也，国犹舟也，水能载舟，亦能覆舟，可见得民心的世代，必然昌盛；失却民心，必然灭亡，千古一辙，读《桑柔》之诗，足以引起深思。
从诗的语言来看，全诗语言朴直而多变化，直陈己意，不事雕饰而寄意深长。其中许多用语，至今还被引用，还具有活力。如“倬彼昊天，宁不我矜”，此呼天之词也。“乱生不夷，靡国不泯”，此忧时之词也。“谁生厉阶，至今为梗”，此愤世之词也。“谁能执热，逝不以濯”，此善譬之词也。“人亦有言，进退维谷”，此言处世之词也。古代语词，虽至西周，尚未发展到完美的程度，所以诗中多用文言文通假字来满足表意的需要，有些文言汉语，甚至解说纷纭，难有确意，但根据诗的主旨，仔细思考，还是可以顺理成章，得到合情合理的解说的，因为文字本是逐步发展起来的，从诗中可以看出诗人高度的操纵文字能力。
从表现手法来看，这首长诗，运用了比喻、借喻、暗喻、反诘、衬托、夸张、对比、反比、感叹等多种手法。章法完整，主题突出，主次分明，在古代诗歌中，是一首不可多得的宏篇大作。
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