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导语：《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。
1.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
2.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
3.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
4.修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
5.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
6.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
7.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
8.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
10.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
11.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
13.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
14.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
15.多言数穷，不如守中。
16.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
17.天之道，利而不害;圣人之道，为而不争
18.小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
19.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
20.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
21.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
22.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
23.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
24.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
25.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
26.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
27.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
28.人之所畏，不可不畏。
29.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
30.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
31.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
32.人法地，地法天，天法道，道法自然。
33.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
34.圣人常无心，以百姓心为心。
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