夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱将不可使保军，乖众不可使伐人。
将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。
故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河，与士卒同流而饮。
用人之道，尊以爵，赡以财，则士自来；接以礼，励以义，则士死之。
夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。
英雄者，国之干；庶民者，国之本。得其干，收其本，则政行而无怨。
世能祖祖，鲜能下下；祖祖为亲，下下为君。下下者，务耕桑，不夺其时；薄赋敛，不匮其财；罕徭役，不使其劳；则国富而家娭，然后选士以司牧之。
军国之要，察众心，施百务。
信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。
莫不贪强，鲜能守微；若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。
柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。
含气之类，咸愿得其志。
夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。
用兵的要义，在于注重礼节，厚给俸禄。注重礼节，智谋之士便会前来投奔，厚给俸禄，忠义之士便会视死如归。
行动起来便会像四肢与躯干一样协调，像各个关节一样互相照应，像天道运行一样顺乎自然，灵巧得没有一点造作痕迹。
治理国家的原则，在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不会有什么纰漏了。
事物的本末没有显示出来之前，一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律，可以通过万物的变化表现出来。
与众人追求的目标相同，这个目标没有不实现的；与众人憎恨的敌人相同，这个敌人没有不完蛋的。
统率将领的办法，是务必要争取英雄的归心。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。
高行微言，所以修身。
将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。
冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，是谓将礼。
军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。
英雄者，国之干，庶民者，国之本。
畏危者安，畏亡者存。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
根枯枝朽，人困国残。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
足寒伤心，人怨伤国。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
危国无贤人，乱政无善人。
自疑不信人，自信不疑人。