参之言足以全其节也。
向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。
君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。
夫子之道至大，天下莫能容。
为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。
终日言，无遗己忧；终日行，不遗己患。
君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子长人之才，小人抑人而取胜焉。
菓属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。
亲交取亲，其忠也；言寡可行，其信乎；长为善士而无犯于礼也。
不强不达，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭失礼。
括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？
南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。
木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉？
夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。
吾闻诸夫子，身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。
言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。故君子攻其恶，无攻人之恶。
故君子于为义之上，相疾也，退而相爱；小人于为乱之上，相爱也，退而相恶。
君子以行言，小人以舌言。
小人之言，有同乎君子者，不可不察也。
人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之为也何居？
毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。
一言而有益于智，莫如预；一言而有益于仁，莫如恕。夫知其所不可由，斯知所由矣。
弗学而行，弗思而得。小子勉之。
爱近仁，度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫。
设虚器，纵逆祀，祠海鸟，三不智。
身殁言立，所以为文仲也。然犹有不仁者三，不智者三，是则不及武仲也。
武仲世称圣人，而身不免于罪，是智不足称也；好言兵讨，而挫锐于邾，是智不足名也。
既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也，若乃穷神知礼，德之盛也。
回闻桓山之鸟，生四子焉。羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之。
达于情性之理，通于物类之变，知幽明之故，覩游气之原，若此可谓成人矣。
祭之日，乐与哀半，飨之必乐，已至必哀，孝子之情也。
祭之明日，明发不寐，有怀二人，敬而致之，又从而思之。
众之服自此，故听且速焉。
圣人因物之精，制为之极，明命鬼神，以为民之则，而犹以是为未足也。
众生必死，死必归土，此谓鬼；魂气归天，此谓神。合鬼与神而享之，教之至也。
人生有气有魄。气者，神之盛也。
民既孝于亲，又顺以听命，措诸天下，无所不可。
立爱自亲始，教民睦也；立敬自长始，教民顺也；教之慈睦，而民贵有亲；教以敬，而民贵用命。
诚之者，择善而固执之者也。
诚者、天之道也；诚之者、人之道也。