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这些年来，我总爱给周围的朋友谈这样的话语：“在这大千世相间，那些金钱、财富、功名等都是空的，只有生命是实实在在的。我对朋友们的祝福就是三句话——活着、健康的活着、快乐的活着！”前些天，我在与一位老同学的短信往来中，做了这么一首诗：“天生吾辈若埃尘，地献溪流咏清音；人际喧嚣我长笑，和明山水悟禅心！”这首诗，表达了我对人生、对生活的基本态度和心境。
我对人生的思虑，不是出自对哲人书卷的观后感，而是来自自己几十年的人生体验与感悟：我曾多年患病，鬼门关前留恋往返了好长一阵子，从中也感受和体验到死亡来临时的滋味；少儿时代的疾病和清贫，使我体会到什么是“艰难时世”；三十岁以后的失意与情变也是我咀嚼着生活的“世态炎凉”。人生的大喜大悲与跌跌宕宕，在我的心中涌动的是一泓秋水，曲曲弯弯地向前汩汩流淌。“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”圣人在两千多年前的这句咏叹，道出了人生的永恒规律。大到人类，小到个体生命，都是一个不断变化发展的过程，不会凝固，不会僵死。每个人都是流淌涌动的人类长河中的一个小水珠；而生活的每一天，又是人生过程中的一个环节，一个音符，绵绵不绝的生活内容构成了一曲人生之歌。一句老话“过得去”揭示的就是这人生变化的总图景。生活是常新的，我们不能总是停留在一个基点上，更不该抓住人生长河的一条小鱼便兴高采烈地诏告天下——我占有了生活的全部，我享尽了人生。流动变迁的人生有着无限丰富的内容，我们的心也要和这涌动的人生河流一齐淌徉跳动。
“大厦千间，只求三尺而眠”。在人生的长河中，人总是有所得，有所失，既得到过，也失去过。而许多人总是念念不忘得到许多，甚至是占据许多，愿其与自己牢不可分，总是怕失去这，失去哪。患得患失之间，心情变得沉重，面容变得愁苦。以我之见，这纯粹是庸人自扰，自己跟自己过不去。生活的辩证法告诉我们，得失、祸福都是相生相伴的，人不可能占尽春色——即是这满园春色，也不尽然是美好无限，而是“春日春光有时好，春日春光有时坏，有时不好也不坏”。得与失都可以成为生活的美景，也都可以成为人生的羁绊。得到了，为所得而累，“一嫌聚无多，二怕失去了”，抱着钱罐怕贼偷，坐着金椅子恐人谋，而脑子里还在做着“千里江山，美女如云”的春秋大梦；而失去了，便更是“老天不公，谁人惠我”的悲叹。而从另一个心境说开去，则是得失两依依，心潮一般高，“功名身外物，有也罢，没有也罢；富贵眼前花，开何妨，不开何妨”。把什么都想开，什么都看开，那人生就是一个“天地任遨游”的自由境界，我们所得到的就不是那具体有形的易变易逝之物，而是获得一种超然心态，获得一种能将窝窝头吃出肉包子味儿来的生活美感体验。对此来说，生活的艺术就不是实然的得到，也便没有了失去，它的真谛，全在于“得道”。
来也终须来，去也终须去，这匆匆的人生终有个了结的时候，如花开了终有凋谢一般。人的一生没有永恒的长生，作为一个过程，到站下车，化作尘土是必然的。就上面说的得与失吧，最终的结局也必然是失去。生前的繁花锦簇难以保全，死了更带不走，就是人本身这具皮囊终究也要化作清风微粒，飘散在这茫茫宇宙之间。这一辈子的匆匆行程，咀嚼起来，百人百味：有的因碌碌无为而懊悔不已，有的以功名加身而沾沾自喜，也有的因无愧我心而欣然自若。以我自身的感悟，这一辈子的趣味，最可贵的就是率性随心而畅达。做什么事，最有意思的就在于按自己的理性抉择去做，不和自己过不去，不作违心之事，这比外在强加于己的所谓功名利禄要高尚得多。素食主义者见了鸡鸭鱼肉会恶心呕吐，这既不是荤食之过，也非素食者之错，错在将这两者不随本心地搭配在一起的“好心人”。庄子在濠上感叹“悠悠乐鱼哉！”，鱼之乐在于其以自己的心性自由地在水中畅游，将之邀到天上作客何如？鸟儿把鱼请到天上去作客，以为是对鱼的恩赐，岂不知这鱼没有了自由的天地，何来乐可言？唯死而已。这人生的百态世相，各有活法，而共有的意趣追求，在于不违心，因其心性而动罢了。“猪往前拱，鸡往后扒，各有各的活法”，这前拱的猪与后扒的鸡，都是因了自己的心性，自由抉择了自己的活法，因而那猪的哼哼与鸡的呱呱都可以说是他们快乐的奏鸣曲，外人对它们的非议或者强加给它们一种新的活法，皆是一些可笑的自作多情罢了。
回味遐思这多彩人生，万万千千世相终是一条淙淙流动的生命之河。这过程中的点滴活动，不在于对实有物相的定格占据，而在乎以美感情怀与之相处，相携而过，这漫漫长河必然以回归自然的画面而终了。把握一生内在的禅思，恰合了乡间平凡的俚语—“过得去！”天涯过客诗云：“春风春雨独自忙，为谁欢欣为谁伤，繁花锦簇由它去，白云深处是故乡”。
※本文作者：槐里村夫※
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