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苏州的淡淡烟雨，寄托着一种思乡情趣，耐人寻味。苏州的园林古刹，更是令人难以忘怀，总是有种“不可言宣，只可会意”的诗情画意。其个中之真旨，久参不破，犹若棘手之禅宗公案一般，妙哉，妙哉！其无上之功用，足可令亲临其境者，窥谷忘返，望峰栖心。而地处京杭大运河畔之千年古刹——姑苏城外寒山寺，亦不例外，以其钟声、诗韵、塔影、碑刻、书院而名闻四海。
余自从寄幻身于空门后，99年春来苏州灵岩山寺报考佛学院，读书四年。而后奉命挂搭于寒山寺，并进寒山书院从事教学工作，至尽亦有四个春秋了。无心住在此寺中，穿衣吃饭两件事，青灯古佛一卷经；鸟啼花落，钟鸣鼓响；随四时之运转，寒暑之易节，悠闲度日，自有无限之乐趣与妙意。这里的一花一草、一楼一阁、一殿一堂，乃至清风明月、江枫渔火、画桥流水，皆为我人妙明心中所现之物耳！细心玩味，自可全丑即美、全恶即善、全假即真也。为表聊心，故今作文以记之。
一、古寒山寺名之由来
据《吴郡图经续记》、《吴郡志》等典籍的记载，寒山寺创建于南梁•天监二年（公元502—519），初名“妙利普明塔院”，至今也有1500余年的历史了，可谓是千年之古刹名蓝也。
寒山寺的前身是“妙利普明塔院”，招提名义，檀度因缘，皆以塔着。开山有塔，其来久矣！顾名思义，此寺最初只是供养妙利普明菩萨舍利的一个塔院而已，其规模不甚恢弘。但地处枫桥繁华区，邻居运河之要塞，为南北客必经之道，但在当时之影响颇为巨大。故自唐人张继题诗以来，四方游士凡至吴，无不知有寒山寺者。寓贤羁客，临流抒啸，无非霜天钟籁。
有史料可考，寒山寺亦称“枫桥寺”，最初名“妙利普明塔院”，宋嘉佑中改赐名“普明禅院”。范大成在《吴郡志》中载：“普明禅院，即枫桥寺也。在吴县西十里，旧枫桥妙利普明塔院也。”
南宋绍兴年间（1131—1162），仍称枫桥寺（孙觑《枫桥寺记》）。
元代始复寒山寺之名，元顾仲瑛、汤仲友等诗均题名为寒山寺。其后明、清、民国至今，一直均沿用寒山寺之名。
之所以古寺由最初之“妙利普明塔院”而改名为寒山寺，一是为了拓建伽蓝；二是为了纪念、追踪寒、拾之遗风。据明•姚广孝之《寒山寺重兴记》载：“唐元和（今注：当为贞观）中，有寒山子者，不测人也。冠桦皮冠，着木履，被蓝缕衣，掣风掣颠，笑歌自若，来此缚茆以居。暑渴则设茗饮，济行旅之渴。挽舟之人，施以草屩，或代共挽。修持多行甚勤。寻游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐入岩石而去。希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰‘寒山寺’”。
如上之文，其意在于说明古寺得名之所以然，细想起来实有其深远意义与历史价值。关于普明菩萨之久远劫前本事，广载于如来诸经论中。如《大宝积经》说，菩萨乃多宝世界，宝积佛前之弟子。《首楞严三昧经》说，文殊菩萨未来世成佛，其名为普明。又《华严经》说，菩萨乃四十一位法身大士之代表，作华严法会之参席众。《法华经》说，释迦文佛受记声闻弟子陈憍如未来世成佛，其名为普明。”又“八十八佛名”中，亦有普明佛之名号。虽则诸经论所言不尽全同，然其旨味亦甚吻合，莫非是为了说明普明菩萨远本之难思难议。称“普明菩萨”，意谓菩萨乃倒驾慈航之佛位菩萨，为辅弼王法弘化而示居因位；言“普明佛”，则知菩萨久远劫前早成正觉也。总之，“妙利普明”的意思，就是说此菩萨能以光明普遍照破世间一切痴暗，使大地一切众生同沾妙利。
关于“寒山子”高僧之示显人间近迹，虽则生卒之年不可考，但《史书》中确有其人其事之记载，况且还有《寒山子诗集》的流传世间。明•姚广孝之《寒山寺重兴记》中亦言：“（寒山）方丈则设寒、拾、丰干之像，不敢忘其所自也。”不过此三老不被世人所识，但其行持超特。据说寒山子长年穴居天台寒岩中，不与世人争；丰干在国清舂米供众，骑虎游松门；拾得在国清为众烧火造饭，心甘情愿。其三老之事迹，具载于《高僧传》、《祖堂集》中。共7页，当前第1页1234567※本文作者：曲槐※
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