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看到标题，各位看客可能有些奇怪：这闲谈和童年有什么联系呢？小时候的闲谈与现在的闲谈有本质的区别么？有问题就好，在课堂上我经常让学生带问题看书。质疑不仅仅是学习的方法，更是求实的精神。你是否能做真人，是否敢做真人，关键就取决于你是否具备质疑的勇气！
其实这篇文章在我心里也酝酿了很久，只是一直没有找到合适的标题，于是就搁浅了。今天，趁着“五一”长假，很悠闲的看了一本休闲的散文集《讲享受》。其中有林语堂先生的一篇散文《生活的享受》，散文的第三篇是《谈话》。文中的谈话其实就是闲谈、闲聊的意思，不过在文中，林先生将谈话提升到了艺术的高度，所以文章的立意很高；而且林先生能够旁征博引，思路开阔，，洋洋洒洒，纵横捭阖，古今中外，无所不包。林先生在用他的智慧诠释“谈话”的含义，以彰现其潇洒随意，不拘小节的个性！
文中有这么几句我影响很深，现在摘录下来，和诸位共赏：
“现在有许多人都以为围炉聚谈或坐桶聚谈的谈话艺术，已因今日事业生活的动率而丧失掉。我以为动率对于这事确也有些关系。不过谈话艺术的毁灭，实开端于家庭改为没有火炉的公寓，而由汽车的影响完成这桩毁灭的工作，这与动率是完全不合的，因为谈天这桩事只在一群以有闲适精神的人当中，惬惬意意，心平气和，幽默自然的时候方能办得到……”
“……这种快乐的谈天，我们有时得之于老友的重逢或回溯当年的谈话中，有时则在夜晚间火车的吸烟室中，或旅行时的旅舍中。所谈的话，狐鬼、神怪、独裁、卖国，无所不及，谈言微中，料及未来，也是常事。这种谈天，过后可以使我们长在心头，一世不忘。”
就是这几句，特别是这几个词：“围炉聚谈”、“惬惬意意”、“狐鬼、神怪”、“长在心头”等等，让我心头一动，引起我的共鸣。是啊，“踏破铁屐无觅处，得来全不费工夫。”这标题就取“闲谈”了，纲举目张，标题一打开，思路也开阔了。
说起闲谈，它应该是互动的，在坐的人都有参与的意识和权利。但我要说的闲谈是指小时候自己挤在人堆里，听大人讲各种各样故事的情景。那时，老家还没有通电，日子也过得紧巴巴的，凑在一块闲谈就是大伙唯一的休闲方式。不像现在，人们的生活水平提高了，消磨光阴的方法也多了，有电视，有电脑，更有麻将，足不出户，每一家日子就被养得有滋有味。但是，现在回家，过去这种温馨的闲谈场面，却怎么也找不到；只能在对童年的回忆中慢慢体味……这种情景一般出现在夏天和冬天，那时已经放假，早没有了功课的压力。其实那时在农村，父母从不过问我们的功课，但放学回家必须干家务则是最基本的要求。
夏天暑假，晚上是最幸福的，有月亮的夜晚，我们在外面一个劲的疯玩，捉迷藏啦，打仗啦，内容丰富多彩；没有月亮的时候，我们大多安安静静的坐在操场上乘凉，听大人们海阔天空地胡扯，传递着各种各样的小道消息。例如谁家的孩子考上了大学，哪个村庄的人家被烧了房子。父亲是木工，算是半个走江湖的，所以每到他回来，总能带来一些奇闻趣事，这些都是我们白天没听过的，所以我家门前的人总能聚集很多。后来我看到鲁迅的小说《风波》，居然把父亲和小说里的七斤放在一块了。不过我最喜欢听的不是这些，而是故事。我村里有一个老人，小时候读过私塾，毛笔字写得特好，是我一个家族的，按辈分该叫他爷爷。他一肚子的学问，不仅能帮村里人拟对联、写对联，还能写一些迎娶方面的请期喜帖。当然，我最喜欢他的是他那满脑子的故事。晚上，吃过晚饭，老爷爷便摇晃着蒲扇，趿拉着拖鞋来到我家门口，开始了他每晚的“功课”。在夏天的晚上，我断断续续听了《薛刚反唐》、《兴唐传》、《说岳全传》。虽然这些故事残缺不全，现在的印象也模糊了，但确实是老爷爷的讲书勾起了我的兴趣，所以长大后，我也就想方设法找来原著，结结实实地读了个痛快。说实在的，我后来在收音机里听过田连元，单田芳两位大师的评书，大师的技艺固然高超，但在心里，总觉得不如夏夜里老爷爷的评书那么隽永，耐人寻味。共3页，当前第1页123※本文作者：雪山白莲※
以上就是回忆我的童年（之七）的所有内容了，希望能给你的工作学习带来帮助