在清风明月中徜徉
余显斌
流觞曲水，一歌一咏，潇洒如诗；木屐青衫，徜徉山水，飘逸如仙。南朝人把生活过得花红柳绿，一片明媚。
古诗说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”每次读到这诗，眼前就出现南朝人的影子，甚至他们恬淡的微笑。他们长袍广袖，行走在江南山水中，在山林中悠游，在松林下徘徊；或者坐在山石楼台间，捏一支长箫，在如烟细雨中，吹奏一曲，让满腔的幽思，让无边的孤独，都飘洒在无边的烟雨中，和向晚的钟声一同，慢慢飘远。
南朝人爱美，更会享受生活的美。
他们酿酒，杏花村的酒，从他们酒杯中散逸香气，缭绕数百年不散，引来杜牧，寻找酒家，策马而去；喝醉了苏轼，多少年后，仍念念不忘“我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村”。
阳春三月，芳草如丝，绵绵延延，铺向天边。他们会二三友人，结伴而行，去山上赏花，来陌上踏青，告诉没来的朋友，“绿草蔓如丝，杂树红英发。无论君不归，君归芳已歇”。珍惜美好，叹息时光的情味，充溢其间。
在如纱的春风中，在如丝的细雨里，在“柳叶带风转，桃花含雨开”“水照柳初碧，烟含桃半红”的早春，在“叶密鸟飞碍，风轻花落迟”的夏季，在青花瓷一般的江南山水间，他们漫步，他们徘徊，他们细细地享受着生活给予的一切，享受着自然给予的一切，享受着稍纵即逝的美好。
他们欣赏着“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸”的春景，醉心低首，不思归去；他们捧一本书，坐在西窗下，倾心于“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的浓绿阴凉，舒心畅意；他们在“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”的深秋，也会沉醉，迷失。
离别虽凄凉，虽让人魂牵梦萦、肝肠寸断，可是，那分别的地方，还有景色。在他们笔下，都是那般美好：“积石如玉，列松如翠”“开门白水，侧近桥梁”。后世的爱情诗中，再也没有了这幺美好的离别景色——如果有，也只会出现在古典戏曲的唱腔中。
南朝人善于享受美，是因为，他们灵心独具，慧眼独识，善于发现美。他们永远生活在美中，生活在清风明月中。
几百年后的李白，无限敬仰地道：“解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。”历史的竹青木简上，翰墨流香，名句如月，只有谢朓的“余霞散成绮，澄江静如练”让一代诗仙低回婉转，赞叹不已——没有对生活的享受、观察，是难以做到的。
南朝人，沉浸在生活中，做一根青葱水草，做一朵六月荷花的，不止谢朓一人。同是谢家人的谢灵运，更是寄情山水的达人：“池塘生春草，暗柳变鸣禽”“白云抱幽石，绿筱媚清涟”。他工笔细刻，写尽山水姿态，因而，也成为山水诗歌的开派大师，站成一座丰碑，一道风景。
南朝人，或独立水边，欣赏着采莲女子“棹动芙蓉落，船移白鹭飞。荷丝傍绕腕，菱角远牵衣”的动人美景；或走入田野，感受“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的闲散。更多的，则是走入山林，与青山为伴，与白云为友，优哉游哉，聊以卒岁。
因此，南朝人的散文，灵动如云，自然如水，明白如瀑，优美如雪映梅花风吹水面，毫不凝滞，毫不做作，将自然的美，呈现在纸上，呈现在案头，使后人读了，悠悠然走入“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”的水墨画中，自己也仿佛成了画中人物，成了山中隐士，世外高人。
当南朝人走在“风烟俱寂，天山共色”的江南山水间，当南朝人面对“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”的流水前，当南朝人仰望“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”的高山时，他们当然会“望峰息心”，会“窥谷忘返”。
因为，他们已经沉醉于他们发现的美中，一醉千年。
后世中，写南朝诗的，首推唐人和宋人。他们写出了南朝人的生活情态，道尽了对南朝景物的赞美、向往。
他们的诗歌，与其说是他们写的，不如说是南朝人帮他们创造的。
扬州的月下，二十四桥上，明月如霜，美人如月，箫声一缕，翻空飘扬，袅娜一线，直上云霄，把月光逗起一丝丝涟漪，把流霜逗起几朵水花。南朝人，用他们诗一般的艺术，创造了诗一般的美景，供后来人欣赏。
镇江的“金陵津渡小山楼”，是他们建造的，不然，对面的两三星火，难以进入后来者的眼中；京口的城砖，是他们垒起来的，北固楼也是他们修建的，否则，诗人纵使把“吴钩看了，阑干拍遍”，也写不出这千古名句。
没有南朝人细致的生活，没有南朝人诗一般的眼光，历史上，可能就没有山水田园诗，没有《兰亭集序》，没有吴带当风的美妙画卷，没有梅子雨一般的黄梅调，没有情意万千的《西洲曲》，没有唐诗中很多美好的诗歌。
杜牧，可真得躲进杏花村，喝一杯清明酒，清泪直流。辛弃疾也唱不出“满眼风光北固楼”，只有让浩然长叹，随长江之水滚滚东流。