风来，乐起，人舞动。肢柔，颜开，心畅然。
今夜，没有美酒，没有明月，没有挚朋，我与我独欢。
马路边，路灯下，乐曲柔美，衣袂翩翩，树影婆娑，光影迷一离。我尽情地扭一动着，舒展着，旋转着，抛却所有的顾忌，用变换的肢一体来展示一个不一样的自己。
多久了，已无从忆起。一味地羡慕，羡慕他人婀娜的舞姿，羡慕他人以快乐诠释自己。不想今日，越过最初的纠结，以及初入场的生涩，我亦能尽情挥洒，随意展示。不经历磨砺，哪得良玉之温润；不经历风雨，何来彩虹之绚丽？
音乐，是一付天然的疗伤良剂。它能以劲爆治愈缱绻，也能以欢快治愈凄婉，更能以柔美治愈伤感。收放间，让你无暇顾及，无隙一舔一舐一。
在这里，你不再是一个人，而是一个一团一体。我们虽不是同命运，共呼吸，至少，此时此地，我们拿捏着同一的姿式，我们悦动着同一的旋律。
手脚的协作，心脑的合一，灵动的不止是躯体，更多的是思想意识。我可以自己为中心，任意膨一胀自己，呼来风，唤来雨，想象着与嫦娥同进退，共蹁跹，在虚幻与现实间穿梭，在天上与人间徘徊。
不问来处，不问归期，亦无需言语。音乐响起，站位即舞，音乐停止，绝尘便去。
今夜，不解风情的月儿，躲在云层后面，藏起丰盈，隐去光芒。本是众人仰望和朝圣它的日子，却寻不到它丝毫的痕迹，许是看厌了人世间的悲喜吧。
“凡圣无异居，清浊共此时。心闲偶自见，念起忽已逝。”陶氏定论：但凡心中有桃源，哪里都是圣域和清境，何必在意是天上还是人间。
同一个月亮，招惹完陶隐士，又来讨扰苏东坡：“起舞弄清影，何似在人间？”那“出世”的洒脱，掩盖不住“入世”的渴望。远离庙堂之久，依然摆脱不掉俗世的羁绊，中秋佳节，寂寥顿生，那“隐”与“仕”的矛盾心情，跃然笔端。
明月高悬，世事变迁。自然的永恒，内心的坛变，主宰着他彼时的心情。“江畔何人初见月，江月何年初照人。”张若虚痴情地追问，在苏轼心中回响，触景生情，睹物思人。
学士终归为学士，非俗人所能比，最终以“但愿人长久，千里共婵娟”，化悲怨为旷达，他的乐观与积极，冲淡了此前的失落与孤寂。同处明月下，天涯共此时，若能人常在，心相依，又岂在朝朝暮暮？
至此，不由你不想到，那位将《但愿人长久》唱遍大江南北的一代天后，其所谓的“换做另一种方式相处”，不知是对其婚姻的终结，还是将他们的爱情在不为人知处进行到底？而一句“我还好，你也要幸福”，一反其平日做人之常态，是囿于外界的压力，抑或是其复出的造势之作？只是不知，日后再演绎起这首曲子时，是否会像她的前任一样，和青年分享人生和爱情经历时，依然“相信爱情”？
缘来缘去，缘聚缘散。重在顺应，不仅于自然，更多的是于人事，即所谓“顺天命，尽人事”。宁为玉碎不为瓦全，情没了，爱尽了，转身，离开，用余生来怀念，总好过抵死的纠缠。
而所谓幸福，真的是一种感觉。太过自我的东西，没有界定的标准，完全取决于当事者的价值取向，无谓好坏，无谓褒贬。
有人说，若想增加幸福指数，那就多读读历史，多接触哲学。读史不仅会使人明智，且能将永恒的概念根植心底。而学会以哲思考虑问题，则会让思维圆一润，让思想宽泛，包容世态万象，更好地适应变迁。
还有人说，秋来多愁思，想必与秋之萧瑟有关吧。而更多的时候，则是人们凭空臆造出的一种情怀，以附庸所谓的风雅。还是学习学习苏大学士的乐观与积极吧，在那样的境遇下，依然能成全这样的千古绝句，其内心之强大，无可比拟。
起舞弄影，自恋也好，轻狂也罢，既然我心不能寄向明月，何尝不是于心最妥帖的慰藉与寄托？人的悲欢离合，月的阴晴圆缺，一舞尽消解。