思维片断（精选）
一
是什幺推动着世界？有人说伟人挥巨手，乾坤即沉浮。有人说阶级斗争牵动着地球。
我觉得是竞争推动着世界发展。
动物、植物是在竞争中求生存、求发展，优胜劣汰。
人类也是在竞争中求生存、求发展。竞争中产生了诸侯，产生了国家。国与国之间又竞争。秦始皇兼并六国是竞争的结果。
国与国还进行着经济竞争，各种经贸战每天都在发生。在竞争中管理不断改革，技术不断进步，社会逐步进入现代化。
政治领域也在进行竞争。领|导|人要竞选，一党一派组织要竞争，在竞争中实现相互监督、相互激励。
如果窒息了竞争，经济和政治的活力也将窒息，继而衰退、衰亡。运动员失去了竞争对手，失去了比赛，他还会有活力幺？
苏联的衰退和瓦解就是政治高度集权、经济高度垄断，窒息了竞争的必然。
要发展，要快速发展，就要在一切领域鼓励竞争、反对垄断。
二
2002年伊拉克进行了一次总统选举。萨达姆以100%的支持率再次当选总统。看到这个报导我心里就划了问号，这样绝对的支持率真实幺？可信幺？
几个月后，又看到一条消息，萨达姆政权垮台了，人们纷纷上街欢呼，并自发推倒耸立各处的萨达姆塑像。
一个高度专制的政权，才能制造这样高度的支持率，才需要以欺骗的手段来标榜民一主，标榜牢不可破。
而这样的政权最脆弱，一遇风吹草动，便会土崩瓦解。
三
反法西斯战争胜利60周年，不少国家隆重庆祝。第二次世界大战是人类历史上伤亡人数最多，财产损失最大的战争，如果没有这次战争，人类的现代化步伐恐怕要提前几十年。
希特勒是这次战争的元凶，他是一个精神不太健全的狂人。可为什幺几千万德国人要听命于这样一个战争狂人的蛊惑呢？细想想，重要原因就是德国受专制独一裁的影响较深。尼采有“超人”的理论，俾斯麦有“铁血”的政策，于是就造就了希特勒这个法西斯魔头。
中国文化大革命的“旗手”江青也是一个反复无常，行为乖戾的政治狂人。她和“四人帮”少数几人盅惑了许多人，祸乱中国十年，制造的人间惨剧磬竹难书。究其原因，也在于中国受封建专制的影响太深啊。
在“二战”和“文革”初期，都有理智的人提出反对，但都被专制的蛮横压住了。
类似的例子还有伊拉克的萨达姆。
若使这种少数狂人盅惑众人祸乱人间的惨剧不再发生，药方只有一个：实现真正的民一主。
四
近年街市上流行过一种长尖的鞋，类似于卓别林演出穿着的滑稽鞋子。看上去不美，穿着也不会舒服。可很多人都在穿，问一问说是流行、时髦。
流行的东西就是好的幺？未必吧？流行性*感冒就不好。一些黄|色*、电一影也曾流行过。
还有人说别人都在穿啊，所以我也穿。这种从众心理造成盲目的跟风。“二战”和“文革”中，许多人也是盲目跟风卷进去的，造成了人间的大悲剧。
审美中要有独立的眼光，有个性*的美才是最美。在政治上也要有独立的思考，盲目跟风是危险的。
五
人性*是善还是恶？这个问题争论了几千年。其实这个问题不能简单的看。每一个人都如围棋，有黑白两面。
恶撇开不谈，但大多数人都有自私心理，或者说看重个人利益，大公无私的圣人、伟人只是极少数。若细究，不少伟人也或多或少有自私心理的，比如不少伟人很看重个人权力，个人声望。
现代管理（国家管理、企业管理）要考虑人性*有自私的一面。过去的“大锅饭”管理就忽视了这一面，片面强调大公无私，弊端很明显。而包产、承包股分制重视了这一面，效果很明显。
现代化管理就是人性*化管理，不能忽视个人利益。但也不能让私欲失控，否则也会翻船。
六
现在很强调质量，那幺，现代人和古代人，谁的质量更好呢？
想一想，还真不好说。
基本的生活需求是吃、穿、住。就这几方面讲，现代人还真不一定比过古代人。
现代人的食物受污染很多，什幺“苏丹红”及类似的食物添加剂，还有农药、化肥的污染。饮用水污染也很严重，我国江河污染已超过70%。
可古代人的食物、饮水没有这些污染，他们吃的都是“绿色*食品”，喝的都是洁净水。
现代人穿着品种很多，可污染也多，各种化纤衣料大多都有化学制剂污染。天然纤维制成的衣物很多在上浆、保存过程中也受到甲醛等化学品污染。
而古代人的衣物都是纯天然纤维，没有受过任何污染。
现代人居住环境污染也很严重，室内有装修污染，电磁和化学品污染，室外有废气、酸、烟尘、嗓音等种种污染。
古代人可是生活在绿水青山、清新空气之中。
不错，现代人有电脑、飞机、电视，可这都不是生活的基本需求，如果在吃穿住方面不能制止住污染，那恐怕还不如古代人生活得怡然自得。
七
现在关于陈独秀有很多正面、公正评价了。最近看到一段陈独秀在临终前关于苏联的，很佩服，觉得他是一个很有预见性*的政治家。这段抄录如下：
“无产阶级政一党一若因反对资产阶级和资本主义，遂并民一主主义亦反对之，即令各国所谓‘无产阶级革命’出现了，而没有民一主制做官僚制之消毒一素，也只是世界上出现了一些斯大林式的官僚政权，残暴、贪一污、虚伪、欺骗、腐化、堕一落，决不能创造什幺社会主义，所谓‘无产阶级独一裁’，根本没有这样东西，即一党一的独一裁，结果也只能是领袖独一裁。任何独一裁都和残暴、蒙蔽、欺骗、贪一污、腐化的官僚政治是不能分离的。”
半个世纪后苏联政权的垮台，证明了陈独秀预言的正确性*。
八
解放战争中，为保护北京这座世界闻名的古都，使其众多古迹不毁于兵燹，中国人民解放军根据一党一中央的指示，对北京采取了围而不攻，尽力避免武力攻击的方法。最后北京终于和平解放，众多古迹完好无损。
而在1966年开始的“文化大革命”中，北京6843处文物古迹，被毁掉的达4922处。320万吨图书资料被送进了造纸厂，其中珍贵字画18．5万件，古籍235．7万册。
短短十几年，前后行为却大相径庭，这是为什幺？个中原因不是一句两句话能说清楚的。
一个需要长期执行的政策，应该由法律固定下来，而执行政策的掌权人，也要在法律的框架内行政。如此，类似的悲剧可能就不会发生了吧？
九
改革开放以来，我国制订了不少新法律条文，法制法规在不断健全。但我觉得还应该制订一条法律，“领导干部选任法”。
现在不少领导干部的选任还是个别人或少数人说了算，人为性*、随意比较大，“说你行你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行，”造成买官、卖官现象盛行，一些不合格甚至贪一污腐化的干部得到提升，有的还登上重要领导岗位(如陈良宇、成克杰、胡长清之流)。
如果依法选任领导干部，并对选任过程实行法律监督，法律问责，成克杰、胡长清之流就很难得逞，而买官、卖官之路也会得到遏阻。
十
现在中国的汽车越来越多，公车、私车大量增加。汽车广告连篇累牍，占据了报纸、杂志大量版面。可一个问题却始终没有引起足够重视，就是道路和停车场面积问题。
十年来，上海的道路面积足足增加了108％。但是，同期机动车却增长了407％，翻天覆地的道路建设远远跟不上车辆飞速增长。其它大城市情况大体相同，故而塞车现象严重。尽管交通指挥部门采取了很多措施，如限制货车上路、轿车分单、双号上路、狭窄街路单行、不准左转弯等，可这都是治标不治本。加之停放汽车的场所少，不少汽车就停放在路边，加剧了塞车。
所以不能盲目地制造、购买汽车，否则有了“腿”却无路可走，无地落脚，那就只好悬在半空了。
十一
孤独大体有两种，的孤独和思想的孤独。
思想的孤独是由于思想者的思想超前，他人一时难以理解，“世人皆醉我独醒”，就不能不孤独。这种孤独是一种宿命，一种必然，因而可以说，孤独是思想者的墓志铭。
十二
现在的文学杂志都说生存难，缺少订户。造成这种情况的原因很多，但我认为主要是缺少震聋发瞆的作品，更具体地说是缺少催人泪下的悲剧。
悲剧是文学的最高层次。文学作品大多数是悲剧，如《哈姆雷特》、《悲惨世界》、《桃花扇》、《红楼梦》……。八十年代我国文学的繁荣也因为出了一批优秀的悲剧作品。
现在文艺作品搞笑的很多，但缺少深刻的悲剧，文艺便缺少了主干，缺少了力量，也缺少了读者和观众。
十三
二战以后走向民一主是是世界发展的一个重要趋势。二战元凶德、意、日军事专制统治垮台，国家走向民一主。20世纪后期，东欧众多社会主义国家转变到民一主制度，（加上新独立国家，东欧共有近三十余个国家走向民一主）。一些独一裁专制统治国家和地区如韩国、印度尼西亚、菲律宾、南非、智利、柬埔寨、台湾（属于地区）等也恢复或走向民一主。21世纪初期，尼泊尔王国实行了民一主制度。世界上目前专制国家已经很少，也就5%左右。
人民是地球的主要居民，是历史的主要创造者，人民理应获得更多的权力和自一由，应该主宰自己和国家的命运，主宰地球的命运。专制制度不得民心，也不利于国家的发展。民一主力量的增强可以抑制战争，也可为经济发展提一供制度保障，对本国经济和世界经济发展起到积极促进作用
十四
大学者梁嗽冥在20世纪晚期弥留之际，学生问他对中国发展还有什幺建议，他只说了一句话：“跟上世界潮流。”当前世界潮流是什幺？就是维护世界和平，发展经济，推进民一主，提高人民生活水平。任何国家跟上这个世界潮流，都会发展壮大。
十五
孟子说：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大在某人身上，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，经受饥饿，以致肌肤消瘦；使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过这些来使他的内心清醒，性*格坚定，增加他不具备的才能。
圣经说：耶酥是要救众生出苦难的救世主，所以他先要经受苦难，因而让他出生在马棚里，于贫困的木匠之家，从小经受各种磨炼。
现在我们的不少家长给以太多的照顾、溺爱，却口口声声说是为了把培养成*人才。这样的“培养”与上面所说南辕北辙了吧。
十六
近一个世纪前，袁世凯废民一主共和而称帝，理由是中国民众素质差，搞民一主会陷入混乱。目前中国也有人说发展民一主不行，因为民众素质低。不仅要问：近一百年过去了，难道中国民众的素质没有提高幺？那幺再经过几百年才能提高呢？
柬埔寨、尼泊尔的文化、经济水平都要低于中国，国民素质也不会比中国高，但也在发展民一主，走民一主之路。作为例子有一定参考对照意义吧？
十七
我很欣赏作家江浩的这段话：“人类本没有平等，因此人类才会去追求平等。人类如果真的平等了，死亡肯定到来了。差距和距离带来了仇视，同样也带来了改变它的动力。人类，就是在这种动力下建设自己和世界……
十八
现在豪华住宅区经常有这样一条标语：“成功者的乐园。”似乎有钱就代表成功。是这样幺？不一定。盗窃者、走私者、贪一污者、偷税者都可能有钱，但不是成功者。成功者只有一个标准：“一生为社会做出贡献。”农民种出粮食，工人建筑房屋，教师培育学生、将士守卫国土，都是为社会做出贡献，他们可能不是富翁，但都可以称得上是成功者。
十九
老子道德经主要讲“道”，“道”是什幺？既客观规律。老子认为只要遵循“道”即客观规律，就会做成事，而违背之必然坏事。过去我们过于强调主观意志，违背客观自然规律、经济规律，实行完全计划经济、“大锅饭”，破坏自然搞改土造田，结果阻碍了经济的发展；而顺应客观自然、经济规律，实行退耕还林，实行市场经济，则经济快速发展。在政治方针上也是这样，违背客观规律大搞阶级斗争、政治运动，给社会和人民造成很大损害。而实行以人为本，亲民、重民，建设和谐社会，推进民一主是符合国家和社会发展规律的，坚持这个方针，国家和人民必然安定、富强。
二十
易经六十四卦中，没有一卦是全好，也无一卦是全坏。这表明世上事物都有黑白、好坏两面，不可一以概之，否则即为片面。但六十四卦中有一卦算是六爻皆吉，这就是谦卦。这表明谦虚、谦让总会使人逢凶化吉，遇难呈祥，“满招损，谦受益”呀。
二十一
近读彭玉麟传记。其为同治中兴四大名臣之一（另三人为曾国藩、胡林翼、左忠棠）。在成名后，彭玉麟却六辞高职肥缺，一心只练水师，长年生活在船上，并把朝廷发放的养廉银又退了回去。如其所述：“臣素无声色*之好，室家之乐，性*犹不耽安逸，治军十余年，未尝营一瓦之覆一亩之殖，以庇妻子。身受重伤，积劳多疾，未尝请一日之假回籍调治。终年风涛矢石之中，虽甚病未尝一日移居岸上。”“臣以寒士始，愿以寒士归。”廉生威，彭玉麟任职时不但战功显赫，还先后弹劾处置fu败无能官吏一百余人，其中不乏提督、总兵类高官。正因为如此，彭玉麟死后朝廷谥为“刚直”。希望我们现在也多出些彭玉麟这样的能吏，廉吏、刚直之吏。
二十二
近读一本德国人穆勒写的书《纳粹时期的司法》。书中说在纳粹时期，绝大部分德国法官都成为纳粹一党一徒或信徒，因而让法律和法庭背叛了正义和公正，为纳粹的罪恶服务，将许多无辜的犹太人和好人宣布为劣等人、罪犯，判处极刑。而将纳粹的大屠一杀判为正义行动，公然颠倒黑白。这个事实告诉人们，司法应该独立，只服从于人民利益，服务于社会公正、正义、人权与尊严，而不应被某种社会思潮或强权所左右。这样才能维护法律根基，使其不为专制、独一裁者所利用。吸取纳粹时期司法的教训，德国学者认为：司法应当独立于zheng府、独立于议会、独立于政一党一，独立于舆论、独立于社会偏见和时好。只有保持这种独立，司法才能保持健全的体制和头脑，才能保持其对社会和人民的公正和正义。才能真正保护人民利益。
穆勒的这本书给当代人类很多启迪，是值得当代人很好思考的。
二十三
罗曼·罗兰在长篇小说《约翰·克利斯朵夫》中，有这样一段关于自一由、和谐社会的描写：“大家都运用自一由而不滥用自一由，你爱怎幺做就怎幺做，爱怎幺想就怎幺想，爱信什幺就信什幺，爱什幺就爱什幺，不爱什幺就不爱什幺，决没有人多句话。决没人干预旁人的信仰，刺探别人的心事，或是管人家的思想，搞政治的决不越出范围来干涉文学艺术，决不把勋章职位金钱去应酬他们的或顾客，决没有受人收买的新闻记者，文人也不相轻，也不互相标榜。批评界决不压制无名的天才，决不一味捧成名的作家，成功不能成为不择手段的理由，一帆风顺也不一定就能博得群众的拥戴。”
看了罗曼·罗兰这段描写，令人向往。我们现在正在建设和谐社会，罗曼·罗兰这段描写是有参考意义的吧。
二十四
如今人们都追求高贵，但什幺是高贵呢？有的人从物质上来理解，认为穿名牌、开名车、住豪华别墅，出入高档场所就是高贵。但全球最富有的富翁之一李嘉诚却不这样看，他认为财富并不能代表高贵，只有思想的高贵才是真正的高贵。确实如此，大邱庄的土霸王禹作敏可以扎上万元的皮带，乘最新型号的奔驰车，但改变不了土豪的本性*；曹芹穿补丁衣服，以粥果腹，但世上又有几人比他高贵呢？
思想的高贵包括几个方面：品德的高尚，品行的高洁，品位的高雅。诸葛亮、嵇康、曹雪芹可称之。
二十五
美国纽约市的地铁结构复杂，犯罪率很高。但新市长朱利安尼只用了一年时间就使犯罪率下降了百分之三十三。他用了什幺高超的妙招呢？说来非常简单，他下令地铁的背景音乐二十四小时播放莫扎特的高雅音乐。这音乐潜移默化地使人们高雅、文明起来。这个事实正应了孔子说的话：“移风易俗，莫善于乐。”
且不要把艺术只当作茶余饭后的消遣，更不要把艺术当作雕虫小技。它是可以改变人生，移风易俗的呀。审美、欣赏艺术是人生的高层次，是人类从蒙昧、无知走向文明、高雅的阶梯。