??《现代汉语词典》对“文化”一词有三种解释：一是人类创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。二是考古学用语，指同一时期的不依分布地点为转移的遗迹、迹物的综合一体，如仰韶文化、龙山文化。三是指运用文字的能力、文平和一般知识。在我的过程中，对文化一词也有过思考，我私下认为文是一种痕迹，一种文明，包括《现代汉语词曲》的第二种解释，这里的文即指形态物质痕迹也包括精神物质痕迹，但更多的是一种意识形态，如宇宙、自然、政治、经济、宗教、哲学、文学、艺术等，是一种静态的东西。化是变化、美化、教化、感化之意，是动一态的东西。文化就是用人类已有思想文明去感化教化人，从而形成个人的观念和意识形态，在潜移默化中规范和指导人的言行。这种文化定义来源于《周易》贲卦第二十二：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”这里的文浅层意思是漂亮美丽，在朴素的思想里，文即纹，丝织品上的花纹，也指太空闪耀的光亮和自然界的闪电。深层次的意思是个宇宙概念，包括自然规律和人文道德，说的是观察天道的文采道理以审察时序节令的变化，观察人类文化的发展规律，以伟大的理想道德教化民众。正是文化具有教化的社会功用，文化在其自身的传承和发展过程中，人类得以从远古的蛮荒时代走向现代社会文明。
??正是文化强大的教化功用，我大胆的提出文化是第一生产力。这不是我想标新立异，语出惊核，我想套用一代伟人邓|小|平：“科技是第一生产力”的，增强文化教化功用意识，在权力和物欲横流的今天，重新构建人们的人生价值体系。我也不是否定“科技是第一生产生力”的提法，邓|小|平在特定的历史时期提出“科技是第一生产力”这一观念，指导中国人创造了前所未有的物质文明,这不得不说是一代伟人的杰出贡献。但是站在现代物质文明上的中国人就象一一夜之间的暴发户，除了名和利，我们手中的钱找不着用处，同时名利已成为我们的人生终极，为了这两样东西，人们放弃了人最朴素最根本的健康和，勇往直前，前赴后继，名利成了人们的人生价值核心。为了名利物欲，人们无视法律和做人的道德底线。从1996年我夸出学校参加工作以来，亲身经历和目睹了许许多多的政治学习，象三讲教育、三个代表、学英雄、科学发展观，所有的政治学习都是非常滑稽和可笑，上一上一下一下都装模作样地学习，写读书笔记，写心得体会，搞整改，都说学习成果显着，在我的感觉里，这些都是自欺欺人的鬼话，我想这些写学习总结的人们都是言不由衷吧。为什幺我们的社会有这幺多的tan官前赴后继？为什幺我们的zheng府会散失社会公信力？为什幺整个社会会散失最起码的和道德底线？我们的整个社会散发出腐烂的气息。为什幺会这样的，我认为一个国家的统治阶级主导着一个国家民众的意识形态和价值观念头。当我们的zheng府官员和执法部门都在做一些言不由衷的事的时候，你还会去期待你的民众会怎幺样呢？也难怪民间有这样级具讽刺意味的戏言：“大fu败作报告，中fu败偷着笑，小fu败跟着跳。”我们的zheng府搞这些政治学习的初衷，无非是加强意识形态统治，我们的三讲教育、三个代表、科学发展观教化了我们民众了吗？统治我们思想了吗？它潜移默化成我们的言行了吗？为什幺我们的政治学习显得这样苍白无力？为什幺与追星现象会有如此反差？作为一种社会，我一直思考着这些问题。
??有这幺多tan官象野草一样：“野火烧不尽，春风吹又生”，我们的社会蘼烂fu败，是主导社会意识形态的zheng府，多年来搞的政治学习是一种狭隘的政治文化，它夸大和强调了人的社会属性*，忽视了人性*，使其散失了文化的教化功能。一个统治阶级的意识形态散失了教化和统治功能，社会蘼烂就不奇怪了。这些年的政治学习夸大了人的社会属性*，强调了人的奉献精神，这种精神在近代民族民一主革命的斗争中发挥了强大的作用。在今天这种夸大了的奉献精神已经散失了自身的社会功能。名利物欲成为人们人生价值的终极追求，潜藏在人心底的贪婪、自私、好逸恶劳、虚荣、支配欲这些东西彭胀起来，我想要解决这个问题必须重新构建以健康和为人生终极的价值体系。我们必须抛开狭隘的和当前的政治文化，站在宇宙和大文化的高度，用宗教的、哲学的、自然的、文学艺术的视角从佛教、周易、儒家、道家等这些古代文化精髓中去构建我们的人生价值体系。从淡泊宁静、海纳百川、无欲则刚、有容乃大的偈语中去探索人生真谛。
??人为万物之灵，马克思说人是生产力中最活要的因素，我们要构建和谐社会，我们必须解决人们的思想信仰，人生价值取向问题，要这决这一问题必须依靠文化的教化功用，只有这样我们才能谐和相处，推动人类文明进程。从这个意义上，我大胆地提出：“文化是第一生产力。”