早上起来晚了，被叔叔催着赶快准备好，上午乘车上噶陀寺，拜见莫扎法王，去晚了见不到，因法王下午不会客。一早在山下住地时，叔叔与法王的大管家电话联系，了解法王现在是否在山上，请他安排好与法王见面事宜。
噶陀金刚总寺的第八十三代教主、尊贵的莫扎法王于1930年出生，是世界第二金刚座噶陀寺的五大黄金法台之一，被认为是金刚手菩萨的化身，至今已转世19次，此世被尊称为“噶陀之父”。藏民称之为莫扎仁波切，“仁波切”是藏文(rin-po-che)的音译，意指“珍宝”或“宝贝”，这是藏族信教群众对活佛敬赠的最亲切、最为推崇的一种尊称。宁玛派不同其他教派的特点是重密轻显，可娶妻生子，据介绍，如果法王前世是有妻子的，转世之后还可以娶妻，这种情况并不多见。
约十时多到达山上，在前往文武百尊坛城的路口，遇见佛母座在轮椅上，看起来她应该有70多岁了，面色慈祥，她看我们的来到便笑脸相迎，叔叔上前道过扎西德勒，佛母会一些简单的汉语，她声音宏亮，爽朗明快，但我听不懂她是请叔叔帮做什幺，叔叔告诉她吩咐管家来说就行了，并询问法王在吗？佛母立即叫身边的扎巴带我们去见法王。
“扎巴”在藏传佛教中指一般普通的僧人，而我们常把僧人都统称“喇嘛”，其实，“喇嘛”并不是对僧人的通称，而是专指“级别较高的僧人”，是对德高望重，学识渊博僧人的专称。这位扎巴找到管理法王起居生活的另一位扎巴，他带我们来到文武百尊坛城里一座寺殿，转上三楼后，用钥匙打开一个房门，与法王通话后请我们进去，我们一一脱鞋而入。
法王正盘座在靠近窗边的床上，叔叔先前去向法王问好。因为是第一次见法王，我取出了叔叔为我而备的一条哈达，也随即上前向法王敬献。莫扎法王，一位八十多岁的老人，身形伟岸，面容和善，目光纯净而睿智；他能懂会讲汉语，且思维敏捷，也很健谈。叔叔向他汇报了大雄宝殿工程的情况和进度，法王表示感谢，不能完全听懂法王的话，但听出了他称道：从遥远的南方来这里建设大殿，你们的心是白白的。叔叔还关切地提出当地的饮用水卫生问题，过去藏民取水是用透过岩石渗出的水容易使人得结石，如今在这海拔最高的山谷上建立了一座供水工程，应用表土的水流一出并经蓄水池沉淀过虑后，可供整个寺殿的生活饮用水，对人一体更有好处，法王对此很是赞赏。半个多小时的会谈很快过去了，房外的扎巴进来递上几个小礼盒后在门边站着，法王分赠给了我们各一个礼盒，我们提出了与法王留影，法王爽一快答应了，他平近亲切，笑容慈祥给我留下了深刻的印象，此行意想不到的见到了尊贵的法王，并能得到法王的赏赐，这是我莫大的荣幸，特感谢叔叔的引荐。
从没学过佛法，也没感受过佛教朝拜、摸顶、加持等礼仪，但是佛学教义流传了上千年，在藏区得以持续的传承宏扬，一定有其深奥的道理，其中的许多佛学哲理也被广为流传。从网上搜索过一些资料，莫扎法王是一个传奇的人，他在对一批前往噶陀的汉地信众口传“噶陀光明金刚藏”之前的所作开示，浅显精辟，使人为之感动：
“……你们不畏辛苦，远道而来，我由衷地表示欣慰与敬佩。
你们是汉民族，能接触到一位那幺好的藏传佛教的上师，得到金刚乘的佛法，是无始善业因缘累积下来的。我认为你们有前世修行的善缘，才有今生的福报。你们已经有很好的上师和阿阇，应该要好好跟随他们学习佛法。……
我们能生为人身，是很不容易的，能够得到暇满人身，更是难得。暇满人身不只是得到人身而已，要有因缘福报，又能追随佛法，在佛法中不退转，这才是暇满的人身。
无始以来，我们每人都有贪、嗔、痴、慢、疑等五毒，这些是堕一落的来源。破除我执就可以利益众生，利益自己就容易伤害自己，利益他人却是成就的来源。而菩萨和凡夫的分别就在这里。如果我们有财富有能力付出，真正受益的是自己。
……多想一想众生需要的福报，常常作无私的奉献，最后就会像佛菩萨一样。如具圆满无垢菩萨，连双眼都奉献出来，我们在心态上也要如此去想。
……慈悲，是以众生的需求为主，是我们成就的来源。
所有众生中，对我们最有恩德的是父母亲。尤其是母亲，可以为我们而舍生。虽然我们长大了，常把父母亲当作佣人，不记得他们过去所付出的一切，完全忘记了母亲的恩德。而一切慈悲的来源，却是透过对父母的孝顺而产生的。如果把每个人累世的肉一体堆积起来，会比妙高山还高，比海洋还深，作一个修行者对众生产生的慈悲心，要先从孝敬父母亲扩大起。现在我们也身为别人的父母，拥有暇满人身学法，有因缘修行，正是报恩的时候。
……在一个家庭历史中，往生者多于新生者。轮回中有许多是自己的亲人，可是亲人死亡时，只用眼泪水是解决不了事情的。唯一对亡者有帮助的是修行。修行是在轮回中能帮助和利益众生的事。
修行要改变心态并不容易，要靠闻思佛法来改变自己的言行。要多多努力，慢慢地来，修行一天就算一天，浪费一小时就少一小时。
虽然我们现在具有暇满人身，却不知道离死亡的时间还有多久？何时命终？每个人死亡的方式都不一样。表面上人的寿命很长，其实每人的寿命很短，只要我们好好修行，就不用恐惧死亡。
……过去的因，会成熟在今生，所以我们时时要保持善念……
在修行过程中要常提醒自己：寿命无常、人身难得。如果我们具备了这两个观念，不用多大努力，自然修行的智慧会从心中产生出来。
……金刚乘的加持力来自上师，应该视上师如佛。未亲近上师前，先观察上师，不是一窝蜂地去灌顶，一旦选择了上师，不管上师行为如何，所见的一切都是来自己的业力，应视上师如佛，只要有绝对的虔诚心，不管跟随的上师，是否如你的意，一定会得到佛的加持力。
特别是在金刚乘，对上师要绝对的虔诚，现在虽得不到佛菩萨的加持，一旦自己的业力清净，就会得到上师和佛菩萨完全的加持。所以对修行者来说，最重要的有二：一是虔诚的信仰，二是清净的见地。如果不如是，就和世间法一样没有区别。
……我们对所做善事的所有功德，要记得回向……
你们对噶陀寺付出的很多，如佛教大学、闭关中心的长期护持，以及对此次大法会的协助，所做的一切，我在此随喜。”
佛心渡人，人心自渡。我读到这些文字，确是有种自渡的感觉。
旅行是心理、地理、道理三理的结合。旅行不仅是让脚步去旅行，更是让心去旅行，让思想去旅行。旅行对于我是享受在路上的过程，是我内心另一个动一态的故乡。
想起了曾读到的一首诗：
那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触一摸你的指尖；
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中能与你相遇。
在路上，人与佛，心思竟如此接近……
下午，我沿左则山腰到了位于山顶最高处的洛嘎法王的家参观，并前往在建设的噶陀寺佛学院工地，佛学院建在山脉的半腰接近山顶，与大雄宝殿遥相面对，其主体建筑已初步形成框架的结构。
上到半腰山顶，左侧可欣赏到峡谷风光，俯瞰下去一览众山小，从谷底到山腰上都有星星点点的藏民居分布。我不禁猜想：住在这风景绝美之地，住在这穷乡僻壤之地，他们的生活是什幺样的呢？有一点可以肯定，外面的世界无论多幺“精彩”，不管你今天买了苹果四代、明天买了五袋苹果，都与他们无关，他们依然保持着原始却淳朴的生活状态，他们没有带二块手表，却一定是已经实现了“和谐社会”。
半腰山顶的右侧能观看到噶陀寺全貌，大经殿、光明殿等雄伟的主体建筑上的金顶，殿外宫顶及飞檐等装饰皆为镏金贴合，在艳阳高照下，金顶熠熠生辉。大殿的四周是占据半壁山坡的大片层层叠叠的关房僧舍，成为这荒山野岭中的一道亮丽的风景。在这些庙宇关房的土木之间，倾诉着多少重建的故事，故事中的大小人物，不论出家或在家，不论还在世或已经圆寂的，他们总是对心中的信仰，充满着坚毅无比的虔诚！
雪山、蓝天、白云，连绵起伏山峦的自然有种忘我的美，我环顾群山，回首来时路，回向八方众生、回向今生及来世的父母兄弟、回向相识或不相识的亲人朋友们……！