我行走在彩云之南，美丽与我同行。且不说与东江湖炫人眼目的壮观气势，长沙繁华的黄兴路购物美食，广州热闹非凡的大排档夜市相比，云南不计其数的各种蝴蝶组成的澜沧江边的蝴蝶会，品种繁多的热带植物，傣家的竹楼……,单是傣族姑娘的风情和泼水节的狂欢已让人留连忘返了。
傣族是一个历史悠久的民族，主要聚居于云南西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。“傣”有两种含义：一是英雄勤劳的意思；一是酷爱自一由的人，含有和平的意思。傣族也自称为“鲁傣鲁喃”的，意为“傣家的儿子，水的儿子”。当地称呼傣族姑娘为‘少多利’，小伙子为‘少仆冒’。傣族是最早的稻作民族之一，他们用泼水节这样的特殊形式表达着对水的特殊感情。这种丰富多彩的民族性格，同样孕育了繁多的舞蹈种类，比如比较熟悉的孔雀舞这样的表演性舞蹈。
傣族的舞蹈动作优美，女性在舞的时候线条优美柔和，男性柔中带刚，傣族的舞蹈能把身体最柔美的线条展示出来。孔雀舞在德宏傣语为“嘎洛永”，在西双版纳傣语为“凡糯永”。“嘎”和“凡”都是跳或舞之意；“洛永”和“糯永”都是“孔雀”之意。表演时，舞者头载宝塔形金冠及面具，身背孔雀架子道具，以象脚鼓、镲等乐器伴奏。有独舞、双人舞、三人舞及歌舞剧的表演。
关于云南女子美丽的风情，我的表达能力也极端匮乏。可巧身边竟有一篇《云南女子》的文章，作者中国诗人于坚。看看诗人是怎样描述的吧:
“云南女子，就象这种天空和白云一样，柔软、多情、清新而单纯，总是附着在大地上，并不飘走，云南女子的生命中总是更多一些诗意的东西，来自生命，来自自然而不是智慧和文化的东西，我把这种特点叫做柔软。即使在革命时期，各民族的女子也坚定不移地穿着她们的传统花衣裳。今天依然如此，女子就是女子，她们自有她们关于生命的道理和方式。并不会象男人们，总是跟着时代走，现在从服装上看，云南的男子早已‘汉’成一堆，已经很难区别他原本是哪个民族的了。在经历了‘文革’时代的硬化，最近二十年的现代化之后，云南女子仍然是娇滴滴的、软一绵绵的、情意深长的、害羞怕生的和快乐而美丽地肤浅着的。”
“云南女子普遍身材好。这是一个四季如春的省，女子们很难依靠时装来包装自己，在最南方的傣族地区，人们甚至永远不会有穿一毛一呢大衣的机会，女子们永远是穿裙子，在国王面前也是如此，革命也不能让她们换上长裤。”
“云南最流行的时装是裙子，冬天也是。而裙子是衣饰中最少文化、等级、贵贱区别的一类，裙子要突出的只是女子们的身材，那直接来自生命的东西，而不是通过服装显示的社会地位、贵贱尊卑。一条价值连城的裙子在云南毫无意义，如果它体现的不是一个婀娜多姿的身段。”
诗人还从地理、文化、历史等诸多方面剖析了云南女子的心态。我所引述的只是想告诉你，傣家姑娘配穿那能体现她们美好身段的民族筒裙，她们应该穿，甚至她们必须穿；而如果她们不穿，你穿了也没用。我实在不能写点关于傣家男子的什幺，因为至少从服装上看，他们是真的“汉”成一堆了。
于是，在傣历新年的“赶坝”（相当于我们的赶集或者庙会吧）集市上，在灯火通明的“除夕”之夜，在泼水广场上，以及在每一条街道上，身着崭新的、五颜六色的、样式不拘但决不偏离传统的民族盛装，头发梳理得干干净净、盘得好好的、一定装饰了同她们的服装一样精彩的、显眼的头饰，每个人都化了淡妆，脸上洋溢着幸福的和那种只属于她们的“没有文化”的光彩的傣族姑娘们象彩虹一样走来，把个边陲小城刹那间染成一座真正的人间仙境。
剩下的事，就是去泼水吧。
泼水节是傣族最隆重的节日，也是云南少数民族中影响面最大，参加人数最多的节日。泼水节是傣族新年的庆祝活动，一般在阳历4月13日至4月15日之间。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”（空日）；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。届时人们先至佛寺浴佛，然后互相泼水，用飞一溅的水花表示真诚的祝福，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边翩翩起舞，一边呼喊“水！水！水！”，鼓锣之一声响乇云霄，祝福的水花到处飞一溅，场面十分壮观。
在向版纳集结的路上、空中，也许大家都在想：让我在版纳撒点儿野。
傣族人过泼水节，原本就是拿着一盆水，轻轻地向你头上和身上撩去，象征着将幸福和好运带给你，那是一种温馨的场景；今天的泼水节，随着大批旅游者的“入侵”，已经彻头彻尾地演变成一场战争了。
武器已经升级。今年最流行的不是那传统的盆或桶，而是现代美国陆战队员使用的新式冲锋一枪一。它的优点是可以储存大量的子弹――水以及节约子弹，在“子弹”匮乏和无数人在争抢的关头，你仍然可以从容不迫地给对手一击。于是满大街都是扛着这种冲锋一枪一的“士兵”。上一页12下一页