闲来无事，随便写点东西，也好等老糊涂了以后能想起点什幺来。
人过而立，看事情可能就更无味一些，不像年轻时有火一样的激*情了，所以江河起落月圆月缺都处之泰然，没有诗人般的荡气回肠了。
像现在，我的处境说不得好，也说不得不好，不算小康也属中庸之流，比上不足比下有余；我的心态，正如寄居蟹一样地包容在这样的背境下，既不想张扬出去，也没打算换一个新壳，慵懒而又满足。老实说，我不能不算是一个消极的人，一箪食，一瓢饮，在陋巷。可堪其忧，不改其乐。看到江湖之势利，人情之冷漠，便觉心寒，索性*不去想它。如果早生五百年，我想定是一个深山里的隐者。所谓“小隐隐于山林，大隐隐于闹市”，我不敢自诩为“大隐”之士，毕竟自己“道亦无道，法也无法”，达不到那种境界，尚不能脱了世俗遁入空门。因此呢，也禁不住对光－阴－的流逝而忧伤，写这点杂乱文字以便讨得些许心宽。
童年
童年留下的最深印象就是贫寒，记忆中的人和事似乎都与穷苦相关，所以每当提及往事，女儿都赶紧躲走，因为无论怎样的话题，最后总会落脚在“贫穷”二字上，这两个字对她来说是虚无缥缈的东西，既与她无关也不感兴趣。只有在电视上确实找不到FLASH动画的时候，她才难得的听我絮叨一番。
想到哪里就说到哪里吧。
（一）印象比较深的人
像那个时代所有的村庄一样，我们村也分为六个生产小队，除此之外，闻名乡里的“六大难（音，说不定是“六大男”也未可知）”算是我们村的一个特色*。所谓的“六大难”是指六个人，正好每小队一个。每个小队除了生产队长外，最引人关注的算是他们了。
他们是：一队的梆子二队的鹿，三队的瞎子海四队的猴，五队的马维全六队的八秋。
这六个人所以被乡亲编成了“六大难”，确也是很有原因的。首先，他们都是光棍，并且是穷人当中的穷人，属于赤贫，但最重要他们的行为各有特色*，是乡亲们眼中的另类。
先说梆子，他是一个干巴老头，印象中有七十多岁的样子，我父亲称呼他为大叔，但根据现在的推断，那时他应该不超过六十岁，要真是七十岁，父亲应该叫他大爷了。我想可能因为生活艰苦，人的相貌看上去要老一些。
所以叫他梆子，是因为他以卖豆腐为生。和很多地方一样，在我们家乡，卖豆腐从不吆喝，而是敲打梆子，用一截一尺多长拳头粗的树干，中间挖空，侧面留一长口，再榫上手柄制成。据梆子讲，做梆子有很多讲究，首先是选料，要做到木料质地均匀，纹路顺畅，硬度适中，质地不均则其声浑浊，纹路不顺则其音嘶哑，硬度不适则其域响而不亮或悠而不长，除此之外，一把好梆子还要配上一根好打棍。而梆子正有一把好梆子，其材质是用五十年树龄的主干梨木制成，所配的打棍也是精选上好的枣木，这套家什在他手里至少也有二十年了，岁月的洇浸使得它们通体油光闪亮，梆子透着暗黄，打棍溢着乌红，甭说别的，仅从外观上，就可以想见其声音的成色*了。
梆子的梆子好，梆子打的梆子更好。这幺多年过去了，天南海北也走了不少地方，还真没见过梆子打这幺有滋有味的。
梆子打的梆子，其声，宏若晨钟，脆如玉钵，近不闻聩耳，远不弱其响；其点儿，时如骤雨打荷，时如钟－乳－滴水，当徐则缓，应密不疏；其神，时如太公垂钓，身心融蓄，姿态端庄，时如孩童嬉水，天真烂漫，轻浮顽皮；其形，犷放如张飞醉酒，壮怀激烈，奔放张扬，含蓄似少女游园，玉一面半掩，欲说还羞。听梆子的梆声能悦耳，看梆子敲梆子是享受。梆子在梆子的手里就不是梆子了，也不能算是乐器，它是酒鬼的杯中物，赌徒的桌上骰。梆子在梆子的手里被玩的精通灵透，打法不拘一格，美其名曰“花梆”。
听长辈说，梆子的上几辈都是做豆腐的，但唯有他把这一套“花梆”打的如此出神入化。“花梆”的花样打法极多，现在有印象的，可以分为这几类：一，动作部位不同－－有左右手交替法，口吊肘悬法，背捶舞步法，甩梆甩棍法等不一而足，如此简单的道具却能打出如此花哨的样式，恐怕没有多年的揣摩和雕琢是很难做到的。二，打击部位不同－－可棍打梆，梆打棍，打梆身，打梆背，打梆侧，打梆杆，不一而足，打击部位不同，其声响音调也就不同，几种打法结合起来，那真是抑扬顿挫，酣畅淋一漓，加上梆子那如痴如醉物我两忘的神态和行云流水般的动作，真可说得上是贫困年代穷苦人的曲艺盛宴了，可惜的是，它已随着梆子的逝去而失传了。
每逢梆子的梆子一响，他的周围便聚集了很多人，来者多是来看热闹的，大伙围着梆子的豆腐摊调侃逗乐，不时有位喊一声：“梆子，啥时娶媳妇啊？”，人群中就一阵哄笑，梆子也跟着一阵自嘲：饭都吃不饱，还说啥啊。梆子就这样有一搭没一搭地卖着他的豆腐，似乎“花梆”才是他的正业，才是他在这世上存在的唯一形式。那时候人都穷，没有几个能吃得起豆腐，梆子的豆腐一天卖不出多少，生计就颇为艰难。但梆子似乎生活在一种豁达的精神世界中，他在他的“艺术”生活里无忧无虑地倘佯，没有奢望，没有追求，周而复始地循环着自己的每一天。
后来，我考了学，进了城，就很少有梆子的消息了。不知过去了多少年，从老家来的亲戚那里了解到，梆子死了，孤苦伶仃地离开了人间，但听说他死的很安详，他在没有亲人眼泪的陪伴、没有痛苦和牵挂下静悄悄地离开了这个世界。亲戚还说，他死后乡亲们曾就他那套梆子是否陪葬的问题有所争执，有人说那套梆子入了土有些可惜，他直到临死也是家徒四壁，只有这套家什儿是能证明他在人世间走过一遭，但更多的人认为还是陪了葬吧，这是梆子一生的钟爱，谁还忍心把它留在这个世间呢？再说这世上再没人能使唤得它，把它留在人间还有什幺意义呢？
虽然很多年没有听到梆子的“花梆”了，但听说了梆子的去世我还是有些悲伤，好像心目中的一件绝世的瓷器突然摔得粉碎，想好好珍惜已经来不及了。梆子一生嬉乐一生清苦，谁能理解他心灵深处的悲伤和无奈。谁又能知道，他对花梆的一生的执爱，是为了追求愉悦还是在逃避生活，是他游戏了人生，还是人生捉弄了他？