本人素来话语不多，主要是性格的原因，内向、恐惧人群、没有安全感，也有对语言既呈现又遮蔽的双重属性的警觉。杜尚曾说，在此时代要缓慢、沉默、独处，我们难以完全做到，这三条要实现是需要很多资源来支撑的。如果没有生存之虞，如果能回到资源尚未被社会全部控制的前现代，还有可能。杜尚薄有遗产，又无子嗣，当然说得轻巧。
与人相处中的沉默会被理解成各种向度。有的时候，沉默寡言会被正常地理解为性格发“闷”，比如诗友兼同乡刘泽球来宁，就给他这样的印象，我自己戏称为“闷憋”。有的时候却会被理解成孤傲，比如前些日子的凤凰台诗歌节，本来组委会事先安排要我做十分钟的发言，虽课务等一应事体繁多，无暇准备，但总归答应了就要说上几句。我历来开会只愿意坐在随时可以开溜的门边上，在生活中几乎所有方面都不想被人注意，除了被真正的朋友关注之外。但在会场边上呆了会儿，场中烟味太重，从小就怕烟味，甚至爸爸也必须去外面去一抽一烟，且下午还要回学校安排晚上的课，就悄悄撤退了。结果，被一个网友理解成了高傲和对论坛讨论的不屑一顾，其实完全不是这样。简单往往被理解成复杂，复杂又往往被理解成简单，世界就是如此，也不奇怪。
有时沉默也会给人留下很美好的印象。比如一次去楚州，头次吃到正宗的淮扬菜，觉得什幺都特别好吃，何况又有叶橹老师这样的前辈在场，也就用不着我和主人多话，闷头吃我的吧，结果，这位灵心惠质的女主人也是女诗人却因为我的言语稀少而印象深刻，从此也奠定了一种无需过多凭借语言的友谊，一件高兴而安慰的事情。
最有趣的一种情况是上海文学报采访的时候，将我不与任何人“争竞”的为人习惯理解成了“脆弱和敏一感”，记者是这样说的：“说到自己熟悉的诗歌话题，他侃侃而谈，言语之间不乏北方人的豪气和冲劲；而一旦就某个话题展开争论，他的谈话即变得有些局促，尽显作为一个诗人所特有的敏一感和脆弱；每每到停顿的间歇，他徒然之间会陷入沉思、不安的境地，和周围的环境顿生一种格格不入之感。或许在这个时候，你才会理解，他自称的性格内向、不好跟人交往，并非一句虚言。”其实我仅仅是不喜欢与任何人争论而已，我只喜欢顺畅的交流，甚至在日常朋友的闲聊中，如果意见相左，我也总是打住，这并不是表明我赞同了对方或有些东西我不懂了，而仅仅是不喜欢争论所带来的那种别扭的气氛而已。说到底，人间的大多事情是不能靠争论辨明的。如果真想“探讨”学术，文本上见好了。还有，我虽恐惧人群，但又极其好交友，喜欢置身朋友之中那种和谐温暖的感觉，甚至达到了被已故画家韦尔乔叫做“好交无类”的程度，是的，只要是真诚的朋友，能玩到一起，就成，不与任何人做功利性的交往，这是我为人的又一基本原则。
关于沉默，哑石曾说是心灵成熟的标志，我则认为是一种巨大的大于我们人类存在的事物把我们攫住了。梅特林克《谦卑者的财富》的首篇就是论“沉默”，说来奇怪，我对自己翻译的东西会很快忘记掉，关于这篇，我现在也只能回忆起这样的句子，大概是说，只有人们在相处时敢于沉默的时候，才是真正灵魂的相遇，说话是为了掩饰对寂静的恐惧。
我们彼此还不了解，我们还未敢一起保持沉默。梅特林克是说，只有沉默者才能穿越启示的领域，那坚定、伟大的信仰之光的领域。
想在不敢沉默的喧嚣时代验证谁是你的朋友吗，那幺就一起沉默吧，如果不用说太多话也不会彼此感觉别扭尴尬，反会感觉安宁温馨，你们就是有缘之人。里尔克与瓦雷里见面的时候，记得就是没说什幺话，在一起散步、吃好吃的，多好啊。这样的时刻在我也还是有的，比如读博士时去北京查资料，与黑大春在八大处喝茶，在秋天的户外，我们基本就没有说话，只是听树上的松鼠把剥完的松籽壳抛到塑料雨棚上发出的嘭嘭声，看小麻雀在阴影和阳光中反复跳来跳去，几乎坐了半个下午。