陈宣章陈珑玥
《木兰辞》是乐府双璧之一，是南北朝时北方一首长篇叙事民歌，约作于北魏迁都洛阳后。在长期流传中经隋唐文人润色，仍保存民歌易记易懂的特色。
宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集，其《梁鼓角横吹曲》收录两首《木兰诗》，一首为古辞，一首是韦元甫的诗；并说南朝陈后主时，由和尚陈智匠在光大二年(568年)所编《古今乐录》（已失传）中就有《木兰诗》，说：“木兰，不知名。”另外，南朝《梁鼓角横吹曲》中即有《木兰曲》一折。从宋代起，《木兰辞》的创作年代和作者就有争论。因其始见于唐•韦元甫《文苑英华》之《木兰歌》，以为即其所作；《古文苑》题《木兰诗》，以为唐一人作。宋•程大昌《演繁露》据“可汗大点兵”语，认为木兰“生世非隋即唐”；而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝，寒光照铁衣”之类,“已似太白，必非汉魏人诗”。但宋代黄庭坚指出此诗并非韦元甫所作,而是韦“得于民间”(《题乐府〈木兰诗〉后》)。据《旧唐书•音乐志》载，梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”，且多“可汗之辞”。因此，《木兰诗》原先可能是首鲜卑歌。流传江南，译为汉语，入梁代乐府，后散落民间,到唐代为韦元甫发现,并作《木兰歌》一首（《文苑英华》）。现代学者多认为《木兰辞》产生于北魏，创作于民间。
《木兰辞》开头，套北朝民歌语。如《折杨柳枝歌》：“敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？阿婆许嫁女，今年无消息。”
“唧唧复唧唧”究竟是什幺声音？历来有三种：织机声、叹息声、虫鸣声。①如为织机声,是木兰正对门而织。后来机声停息，传来长吁短叹，转入后面情节。②叹息声。停机长叹不但重复，而又‘惟闻女叹息’，反复强调。③虫鸣声。夜深人静，四下阒无人声，只有虫儿在夜幕中“唧唧”鸣唱。木兰在织布，可是停机不织却长吁短叹。四野虫声与木兰叹息声交相应和。
20多年前，在一杂志（好象是《课堂内外》）上看到一篇文章：有人在一古庙发现一个大铜钟，其上铸文是《木兰辞》，但第一句是“促织复唧唧”。据考证，大铜钟的年代早于宋朝郭茂倩。文章作者认为：是后人改动了《木兰辞》原文第一句。
促织是昆虫纺织娘。它的鸣声似织布。但是至晚南宋•朱熹却把纺织娘、蝈蝈、蟋蟀混为一物。前二者为昆虫纲直翅目螽斯科，外形十分相象，均呈绿色。纺织娘又名莎鸡，较瘦；蝈蝈名绿螽斯，较壮。两者鸣叫一声迥然不同。而蟋蟀为昆虫纲直翅目蟋蟀科，深褐色，雄性善鸣、好斗。《尔雅•释虫》：“蟋蟀，蛬。”东晋•郭璞注：“今促织也。”他是最早把蟋蟀说成促织。清•蒲松龄的名篇《促织》更使这种误解流传至今。不管促织为何种动物，“促织复唧唧”都说明“唧唧”是虫鸣声。
农家对三者分得很清楚。《木兰辞》从民间传至文人墨客处，他们弄不清促织为何物，反正都是“催促织布”，于是改成“唧唧复唧唧”。
“促织”唧唧叫有在月光下催促农家妇女织布的想象，故名。因此应是纺织娘。文学是形象思维。这是多美的一幅图画：窗外月光下促织唧唧叫个不停，好象在催促木兰织布；窗内木兰正坐在织布机上。这里有外有内，有声有色，有虫有人，有动有静，有窗有机。但是“不闻机杼声，唯闻女叹息”，这样继续叙事就顺理成章。唧唧如是织布声，不但形象单调，而且与第三、四句矛盾。
《木兰辞》是顺叙。唧唧声如是叹息声，则次序为叹息-织布-叹息，不妥。而且形象思维单调。
综上所述，“唧唧复唧唧”应为虫鸣声，恢复原词“促织复唧唧”更佳。