活得像诗一样王根生晚上，电视正在播放台湾的一部电视连续剧，不知道什幺名字，只知道剧情大概是这个样子：一对各带一儿一女的中年男一女，组成了一个幸福的家庭。可这个家庭，并不因为有了孩子，而变得硝烟四起，反而孩子相处得像亲姊妹一样，这些孩子都把彼此的父亲或者母亲当作自己的亲生父母。一家人没有组合家庭的那种天然的隔阂。尽管，这家里还有一个男一方的父亲，也就是孩子的爷爷，是一个精神病患者，平时总能根据剧情需要，为家庭惹来不大的麻烦。组成家庭后，他们又收养了一个孤儿，加上他们俩不久亲生的男孩，这样这个家庭共六个孩子，三个成*人，祖孙三代。一家九口人，关系和睦。孩子勤快懂事，夫妻相敬如宾，他们没有经济的烦恼。倒是贫寒的生活，在他们的眼里，完全是一片诗歌般的情景。他们住的是南方那种杆栏居建筑——在距湖面不足一米之处，搭建的一座阁楼。这座阁楼三面临湖，背靠一片青青的翠竹，一条幽僻的林间小路将这座阁楼与外面的世界联系起来。优美的环境，衬托了这部片子的唯美风格。厨房里升腾的人间烟火，如神仙们飞临人间时脚踩的五彩祥云一样美丽。这简直是人间仙境！当然这是影片，影片的风格，体现了编剧和导演的审美情趣以及艺术风格；这是艺术，艺术本身源于现实而高于现实。而生活不是艺术，生活的特点是真实，而不是虚构，在生活中，我们没法按图索骥，找到这样的房子，这样的人家。我们也没法要求自己把家安在高山之上，来领略台湾作家李乐薇的那种“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点”的情怀；没法把我们的房子建在大海边，体味北大天才诗人海子的“面朝大海，春暖花开”的神韵。那种情怀、那种神韵，只能是作家优美的想象，是一种艺术化的理想生活。这种生活的特点就在于将生活中的美夸张化，而将生活中的痛苦诗意化，从而给我们以美的感受，心灵的愉悦。，尽管这种作品骗了我们，我们还是爱不释手、百看不厌。诗是由一个个的汉字构成的，就汉字而言，其本身只是信息传输的工具，没有审美性*。可经诗人用情感酝酿的的甘美芬芳的的溶液一浸泡，便成生了质变，成了诗歌，从而产生不可思议的魔力，让我们爱不释手。生活何尝不是如此呢？我们的生活离不开酸甜苦辣、悲欢离合。我们不可能要求上苍只将甜美留给我们，而将悲苦抹掉。佛说，人生就是苦难，人的生老病死都是苦难的表现形式，忍受苦难，人的来世就会幸福。耶稣也认为，人生来就是受苦，人要忍受痛苦，死后就可以升入天堂，坐在上帝面前，和上帝一起边吃面包，边听赞美诗。道家认为，人生应该忍受苦难，人就可以长生不老。儒家认为，人生在世，应该将痛苦化作奋进的动力，以成就大业。所有的宗教哲学，都直面人生，承认人生痛苦的必然性*，并给人开了解除痛苦的不同良方。但这些良方要幺让人忍受苦难，退一步天高地阔，要幺让人与之斗争，“岁寒而知松柏之高洁”。人类多勇士，可成大事者毕竟寥寥。我们大部分人只有面对苦难，忍受失败。大部分人与成大事无缘，成不了胜利者，也看不到自己来世的富贵，那我们该怎幺办呢？活活气死吗？那幺就让我们以诗意化的目光看待生活，对待生活吧。我们住的地方也许是穷乡僻壤、穷山恶水，可我们却在这里看到了“明月松间照，清泉石上流”，听到了“竹喧归浣女，莲动下渔舟”；我们的日子可能入不敷出，生活捉襟见肘，可我们却有凡人的自一由，能充分领略到“笼鸡有食汤刀进，野雀无粮天地宽”的境界，理解了“我不穷，只不过没钱”的坦然。也许本来应该我们得到的东西，却因自己的疏忽而化为乌有，我们也会有一种哲人般的收获——这只是命运剥夺了我们获得高贵的权利，并没有剥夺我们获得伟大的权利，毕竟“东隅已逝，桑榆非晚”。从这样的角度看生活，那些失意、那些痛苦、那些坎坷，全都成为诗歌中烘托主题的最美丽、最自然、最真切的意象群，如“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，如“鸡声茅店月，人迹板桥霜”那样迷人。这样来看，我们不是生活在诗歌的海洋里吗？这朴素的生活，不就像一个个经过审美组合的汉字，脱胎换骨，成为一首美丽的诗歌吗？影片中的生活原来就是这样感染我们的，我们何不把平凡的生活打扮得跟影片一样呢？其实，生活本身就是一首诗，地球在众多星球中能被蓝色*大气包裹，能孕育生命，这本身就是一首大气磅礴的宏伟诗篇，宦海沉浮、仕途坎坷、命运逆转，都是这些诗中最丰富的色*彩，最迷人的波澜。生活在诗歌的世界中，却背弃了诗的创作原则，把生活的诗歌，淡化了传输信息的文字，这样的生活能不干巴吗？这也许就是我们的痛苦根源。生活本来可以像诗一样美好，只要我们用诗的眼光去欣赏。２００６年１２月２０日于临潼中学语文教研组