曹操，字孟德。沛国谯（今安徽亳县）人。生于公元155年（汉桓帝永寿元年），卒于公元220年（汉献帝建安二五），享年65岁。他20岁举孝廉，被徵拜议郎，参加镇压黄巾起义，迁为济南相。后来起兵讨伐董卓，迎立汉献帝刘协，迁都许昌。先后击灭袁术、袁绍、马腾、韩遂、吕布等各地军阀，成为统一黄河流域的实际统治者。他在主政期间，先后采取抑制豪强、推行屯田制、督促开垦荒田等一系列措施，促进了北方的经济发展。他大力延揽人才，采取了开明的政治措施，最后统一了北方，位至丞相大将军，晋封为魏王。他的长子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。他的诗，受乐府民歌的影响很深，很富有创造性。反映了当时社会动乱状态，咏怀了个人政治抱负，抒发了个人的政治理想。在风格上，气魄雄浑，情感深沉，情调苍劲悲壮。
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。这是着名的《短歌行》诗。从“对酒当歌”到“唯有杜康”这四联，都是抒发自己内心的苦闷，而这种苦闷他希望能借酒浇愁来排遣。人生是短暂的，好比草上的滴露，太阳出来，露珠就会立刻消逝。而自己却已经过去了好多的年华。在那些已逝的时光中，自己又有着多少的阙恨和愧憾。这在捧樽欲饮之际，更是往事如泉，喷薄泛起，难于忘怀。从“青青子衿”句起，开始转向了对贤达之士的渴求。青青子衿，悠悠我心”本来自《诗经·郑风》之《子衿》里的句子，在这里，曹操的意思是说“那些穿着黑衣领的学子们啊，你们是我心中向往的人才呀。我渴望着得到你们”，“我渴望得到人才”！就是因为这件事，我到现在也我的心情一直很不安宁。“但为君故，沉吟至今”就是，为了这件事，我现依旧耿耿于怀，在思索、很不开心。“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”这也是《诗经·小雅（鹿鸣）》中的句子。意思是说：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃蒿草。如果我有许多好的人才来投奔我，我会象食野之苹的鹿一样，发出呦呦的叫声，也会鼓瑟吹笙地欢迎他们的。下边的”明明如月，何时可辍。忧从中来，不可断绝”是说人才都是如同“明月一样”难得，我一定努力招揽人才，什幺时候都不会停止的。而“越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩”是说，能从遥远的地方、不辞山高路远，能屈驾前来，我要好好问候他。“阡”和“陌”都是田间小路，南北叫“阡”东西叫“陌”意思就是从远处历尽辛苦而来。“契阔”是指久别重逢，“旧恩”是指昔日的情谊。这两句表达了：希望昔日的旧友远道来归。“月明星疏，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。”这四句，是启发、诱导名士们，要他们不要犹豫，不要观望，不要像乌鹊似的绕着树飞来飞去，最后也没有选择栖住的树枝。最后四句“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”是他以周公自比，意思是说：我不怕你才能高，也不怕有才能的人多，更不怕接待频忙。我会像“周公（周公姓姬名旦，是周文王第四子，周武王的弟弟，我国古代着名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王）那样，宁愿”一饭三吐哺（吃一顿饭三次把吃到嘴里的东西再吐出来），“一沐三握发”（洗一次头没洗完，三次握着湿头发接待客人）地殷勤对待天下的贤达之士。通篇表达的是：自己感到时光易逝，然而功业未就，渴望着招纳贤才、帮助自己建功立业的愿望。全诗感情充沛，含有苍凉的情调，带着深深的诚恳感情。这是曹操的代表性作品一。东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛耸峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。这是曹操的《步出夏门行》诗的第一章。是建安十二年（公元207年）曹操北征三郡乌桓（在今辽东、朝鲜北部一带）、率军经过河北昌黎县碣石山时所作。这是一首登山望海诗，其气势之恢宏，气魄之浩大，很能表现出他的胸怀之广阔。后人为了简洁方便，也称之为《观沧海》。在这首诗里，曹操开宗明义，直抒胸臆，明言“东临碣石，以观沧海”，把地点、目的明确交代。然后，就着眼水与山岛。水是什幺水呢，当然是浩渺无际的大海之水。这是望海初得的大致印象，水是什幺样子哪？海水的深邃、黝蓝的颜色，摇荡着，如《西洲曲》中所说的“海水摇空绿”意义相似。这里的“澹澹”，不仅仅是颜色、形象的指喻，兼有着摇荡、气势壮观和浩淼的蕴意。海的周遭，有突兀的山峰，还有海岛凸显。最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，它们点缀在寥阔的海上，不仅使大海显得神奇壮观、雄奇、空阔，还使海突兀出神妙和魅力。在山岛上，树木丛生，百草丰茂。高低、大小、良莠不齐的树木，一丛丛葳蕤丰茂的杂草，既有荒旷、寥落的感受，又有萧瑟、凄清的风格。因为是秋季，萧瑟的秋风，涌起的洪波，加上丛生的树木和丰茂的杂草，所构成的景观，当然会激起出征将士的征战意识和战伐的气势。曹操这次征伐乌桓，斩公孙渊于襄平，其境归附于汉境，可见曹孟德已蓄势于胸。接着，曹操又以想象的夸张，以“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”来突出海的浩大。日月星汉都在海中行走，可见海的气势、含宏是何等的恢宏。结尾两句应该说：既有在音乐合成时节律构造需要，又有表达胸怀与志望叹喟。神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。这是《步出夏门行》的第四章，为了方便，也常常称之谓《龟虽寿》。曹操刚击败袁绍父子，又平定北方乌桓，可谓踌躇满志。这种乐观自信，充满建功立业的豪情壮志，使他在《龟虽寿》诗中，表达了明显的自信。这首诗更可贵的价值在于它开辟了一个诗歌的新时代。关于神龟，《庄子·秋水》：“楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。”。龟在中国文化中，自古就有神奇而长寿的传说。说牠可以有寿万年，所以有“万年龟”的俗语。本诗作于建安十二年(207)，时曹操五十三岁。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的积极人生态度。本诗主要分三个部分，即神龟也会有死亡的时刻；有雄心壮志的正直的人，到老年雄心壮志也不会消失；保护身体，颐养天年，可以延年益寿。“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”就是说神龟虽能长寿，但终有死亡的时刻。在牠神勇的时侯，可以像蛇一样凌空飞起，乘着水雾神奇地飞跃，最后还是会死亡、继而化作尘土或灰烬的，这是他对生命和自然界规律的明确认识。这也可以看出这位英雄对生死的从容看待、从容态度。接着，笔锋一转，转到英雄人物到了老年，豪情壮志仍然不会消逝。用了“老骥伏枥，志在千里”来打比方，用“老战马老病在槽头上，尚在想着驰骋千里”来隐喻“英雄老年，雄心壮志仍然没有消失”。接着，他把保护健康，延长寿命的问题作了明确的回答。指出：盈（长）缩（短）不完全（不独）是天注定的，只要注意养怡，也可以延长寿命的。这里体现了他的正确的生死观、健康观、生活态度观。综上所诉，可以得出曹操不愧为英雄豪杰，不愧为是一个很出色的文学家、政治家、军事家，不愧为是个历史上的伟大政治人物之一。西晋的历史学家（晋）陈寿在《三国志》中评价曹操说：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”曹操在《让县自明本志令》也说：“设想国家未有孤，当不知几人称帝，几人称王”可见他自己也是明白的。在曹操的记载中，他剿灭了几十个军阀。他珍惜人才，对关羽“上马金，下马银，封侯拜将”苦苦挽留。这记载虽然流传了下来，但是是为了衬托关羽的义气，但却不是为了颂扬曹操。那幺，为什幺《三国演义》作者罗贯中在书中“扬刘贬曹”呢，为什幺在所有的戏曲中，曹操都是三花脸的一脸奸臣相哪？首先三国故事从宋代开始出现，经过说书人和戏曲艺人的补充，内容逐渐丰富，最后加工而成的。民间从宋元时代表现出的“尊刘贬曹”的倾向，在故事戏曲就被大量地搬上舞台，罗贯中在充分理解到民间意愿、结合他丰富的生活经验、在运用陈寿《三国志》和裴松之的评注的基础上，完成了《三国演义》的创作，后人也就继承了“拥刘反曹”的旧传统。到了宋朝，北宋的司马光作《资治通鉴》，从修史的严肃性出发，延续了陈寿《三国志》尊魏为正统的行为。可是到了南宋偏安江南之际，朱熹从当时的历史条件出发，在作《通鉴纲目》里，为了为偏安江南的汉族王朝争正统地位，又一反司马光的看法，复归“尊刘贬曹”的立场，仍尊蜀汉为正统。后世的朝代，由于明（也出现了“南明”），清虽然不是汉人的政权，但满族的迅速汉化，使得这种结果，就被这样被延续固定下来了“尊刘贬曹”也就这幺确定了。但这些，并不能改变我们对曹操的历史地位和贡献的肯定，也不会以此改变我们对曹操的历史评价。康有山2017年1月3日于哈尔滨外滩