我们羡慕老少四世同堂的天伦之乐，我们感动于子女对卧榻亲人的悉心照顾，我们痛恨玩世不恭之徒践踏与欺凌老人的尊严，我们倾全力尽晚辈的责任和义务侍奉父母，我们心中装载着人类的共通情感——孝。“孝”不在一朝一夕，不在一朝一代，不在一国一疆，它是骨子里的灵魂，让人敬仰，又时刻相依。
一
孝，是中华五千年传统文化骨子里的灵魂。
甲骨文里的“教”字，左边从“孝”，象征“子曲伏于父”，右边为手执木棒之图形，谓之在棍棒体罚的威胁下，教下一代尽“孝”。由此可见孝之本源。
在氏族社会发展中，男子逐渐替代女子成为农业等主要部门的主力，父权替代母权制。一夫一妻制家庭构成社会基本单位，私有财产由子女继承，要求人们维护以男子为主体的父权制和私有财产继承权，于是新的道德观念得以形成，孝道成为道德教育的新内容。
“孝”成为社会道德准则始于商代。奴隶主贵族为加强统治，极力推崇宗教迷信，把本族祖先奉为至高无上的神，尊神和孝祖走向同一。商王要做“孝”的榜样，武丁为其父守丧3年，武丁之子孝己也以孝闻名天下。遵守孝道才能继承王位，不守孝道在政治上将受到制裁。《尚书•太甲》曾记载，太甲不守居丧之礼，贵族们将其放逐到桐，待其悔过之后，才接他回来当政。“孝”因此成为当时思想政治教育的中心内容。
封建统治者信奉“三纲五常”，谓之“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”，“臣忠”、“子孝”、“妻顺”成为最重要的社会道德规范。汉朝将“孝顺父母、办事廉正”作为统治阶级选拔人才的主要标准，凡朝廷官员父母去世都要丁忧3年，方可回朝复职。普通百姓同样要奉行孝道，3年守丧期间不得行婚嫁等喜事。
民国成立初期zheng府便提出必须“教之公民道德”，蔡元培认为中国古人的“仁”谓之博爱，是积极的道德，将其作为教育的首要内容。建国后zheng府更是将人伦道德作为核心教育内容，以此引领社会风尚。
孝，就这样长在了文化的心里、骨子里，根深蒂固，世代相传。
二
孝，是人骨子里的灵魂。
“孝”之所以能长在文化的骨子里，源于它是人类本能的爱，它是人伦道德的首要品质，是健全人格的基本因素。人，生之于父母，养之于父母，育之于父母，自当回报父母与长辈给予自己的一切，包括物质的回馈和精神的呵护。爱越深，孝之越深。
孔丘曾说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孟轲重视孝悌，且尤重孝，以为“不得乎亲，不可以为人”。正因为“孝”，我们才成为一个个有血有肉、品格卓越、闪耀人性光辉的大写的人！无数人格高尚者以孝道感动着世人，彪炳千秋。
汉文帝刘恒的母亲卧病3年，他常常目不交睫，衣不解一带；母亲所服的汤药，他必亲口先尝。仲由早年家贫，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲，生时尽力，死后痛思。宋代朱寿昌7岁时生母刘氏被嫡母嫉妒，不得已改嫁他人，五十年母子音信不通；神宗时朱寿昌在朝做官，血书《金刚经》，行四方寻生母，得到线索后，弃官到陕西，终于找到了七十多岁的生母和两个弟弟。
“父慈子孝”一直是人们追求的一种理想生活境界，然而“父慈”并非“子孝”的前提。相传虞舜的父亲、继母和异母，多次设计想害死他，而舜毫不记恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱，感动天帝。“孝”是在任何情况下都无法失却的本性，承载着晚辈对长辈的无限感激、无私关怀、无悔付出，甚至无尽的包容。
“孝”已深入血脉，长在所有人的骨子里。
三
孝，是华夏民族骨子里的灵魂。
孝，不只局限于自己的父母与长辈。孝，面对的应是普天下的父母与长辈。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这不仅是一种品质的彰显，一种道德的弘扬，更是一种民族血液的流淌，一种民族精神的铸就。
任何一个民族的凝聚与长存都需要一种信仰，这种信仰一般都来源于宗教。而中华民族没有与生俱来完全统一的宗教信仰，大多数人也没有宗教情结。维系中华民族心灵的是“乡土”情结，故乡是人们永远寻求和守护的根。而故乡之所以深深牵动华夏儿女的心，在于故乡有他们的亲人，有他们心中孝道的归宿。因而古人提出大丈夫当“齐家、治国、平天下”，设若每一个人都能尽善尽美地组建和守卫一个家，为之赴汤蹈火，则天下太平。再大的天下也是一个家，再大的爱也源于人的一颗孝心。
孟子早就提出，君主如果以孝治国，则“天下可运于掌”。正是“孝”这种血缘宗法关系，维系着家的安宁，巩固了人的社会关系，维护了一个民族的一团一结，保证了国家的统一，促成了社会的稳定。
孝，这颗华夏民族骨子里的灵魂，让我们的精神家园丰盈富饶，让我们在民族的家园里找到了皈依，让我们的民族永远屹立于世界东方。
四
我们一代代传承着孝道，传递着中华民族的传统文化与美德，书写着无数可歌可泣的动人故事，为世人树立着一个又一个光辉的榜样。
但谁也不能否认我们社会的这块稻田里还傲立着不少稗草。
自古就有不少丧尽天良的弑君屠父之徒，或为帝位、世爵，或为财富，或为偏倚的爱；不赡养、不孝顺甚至虐一待、打骂、抛弃父母的更不在少数；自然还有诸多麻木不仁不知感恩之徒，他们从幼儿时期就把学习好、工作好、收入丰饶作为生活的宗旨与终极目标。他们不曾知道“孝”是道德的底线，他们的身躯上都不曾写过一个“孝”字。他们不懂人的自然本性，不懂爱的真谛，不懂社会伦理道德，不懂一座冷清的别墅远不如一间升起袅袅炊烟的破旧茅草屋温暖，不懂一位腰缠万贯的单身富翁远不如一个儿女满堂的穷老头幸福。
其实，有时不只是他们自身缺失了品德与素养。我们的社会一味地赶路，忘了停下来看看人们背包里的行囊。
在夜幕里被城市的高楼林立、灯火通明、车水马龙包围，我们总以为自己迷失了方向，其实是城市没有了远方；我们一天天大张旗鼓地宣扬人本主义、呼唤人文精神，总以为社会日渐文明，其实，灵魂是在骨子里的，太过渴求，便已是稀缺。往往站在阳光背后的树影里，我们才能看清自己。物质的丰盈，常常不自觉地促成精神的堕一落。人文，人情，人性，正离我们越来越远。我们厚重的土地，流失了太多曾经的富有。
其实，有时人可以走远，但心还在原地。
人走失了，可以回头寻觅站在原处的心。
而“孝”，是骨子里的灵魂，走失了，便不再归来。