我的一篇小文《坐在马路上梳头的民工媳妇》在博客发表后，引来不少网友发表评论，有同情民工的不公正待遇的，有为之抱不平的，还有表达赞美的。一个未署名网友说：“中国人民是世界上最勤劳、善良、坚韧的人民！”另一个网友说：“他们赚钱真不容易，我除了佩服，别无其他”……老实说，看完这两条评论后的感觉真不舒服，这些网友面对贫困线上挣扎的民工，无视社会的不合理，而去赞美残酷的现实加诸于他们的不得不去忍受的困苦。这样的反应在我们的日常生活中实则见怪不怪，实为中华民族的一大怪状：即，对苦难的现实不求改变，而却对遭遇困难的人们加以赞美。而赞美无疑是一种鼓励。这种赞美的背后我只发现两样真实：愚昧，冷血。
除了对广大底层劳动人民困苦现状赞美外，一些国人还喜欢赞美母亲的自苦，中国妇女在家庭中处处自苦以顾全其他家庭成员的“美德”长期以来受到热切的歌颂。两三年前歌手满文军的《懂你》ＭＴＶ在中央电视台播出后感动了整个中国，一切拥有挺挨在困苦中的母亲的记忆的人们无不眼眶潮一湿，心头火热。ＭＴＶ画面中的主角是个如牛马般劳作的母亲，污垢的面庞，蓬乱的头发，被柴草压弯的脊背，背着家人一舔一孩子吃剩的汤碗……歌曲的基调充满哀怜与赞美，歌手满文军充满感情地演绎了一个感恩的儿子，但主角的结局却仿佛并不乐观，结尾一句是“你的寂寞我的心痛在一起”。儿子对辛苦抚育自己的母亲充满了遥远的怀念，他深情的歌颂母亲，但他抒情的重点并不是帮助母亲改变困境，而是把母亲放到他心灵的祭坛上告诉她：“多想靠近你告诉你我其实一直都懂你。”
在这里我无意追究这个儿子对母亲的爱是否足够真诚，我只想说，我们是否有必要去赞赏母亲的磨难？如果你的答案到现在一直是肯定的，那幺我要推出我的结论：这等于你准备对母亲的苦难不予思索不求改善，而安于在物资短缺的情况下让母亲出让她的那部分给你，你的赞美实则是鼓励母亲继续这幺自苦下去。无法想像一个饥肠辘辘的母亲面对只会一次次流着泪扑上去亲一吻她、赞美她的儿子会是怎幺样的一种心情，大概有点类似慷慨捐躯维护国家利益的士兵吧。因为她对孩子的爱已经被升华为一种荣誉了。
曾听一个小伙子说过，他家里最值得尊敬的就是他的母亲和奶奶，因为在家庭困难的那些年月里他母亲和奶奶吃的是最少的，男人能干的力气活她们也照干还干得比男人都多。言语中充满了对他母性*长辈的赞赏和感激。我想说什幺呢，我想说，赞赏是没有必要的，因为忍饥挨饿对她们没有什幺好处，让女人干男人的活也不是什幺家庭的光荣，除非你想让她们继续这幺挨下去。
就是这样，国人习惯赞美那些在苦难中匍匐的人们。赞美他们的勤劳（卖命），赞美他们的坚韧（禁折腾），赞美他们的任劳任怨（奴性*），赞美的直接结果就是鼓励，中国人一直在鼓励人民遭受苦难的能力。在《圣经》中，苦难具足了罪的特质，苦难的存在是因为人们的罪。一个鼓励罪的民族，一个歌颂人们苦难耐受力的民族，只能催生更多的视苦难为当然的劳工，视牺牲为光荣的母亲。对于牺牲的一方，在一个光环灿烂的荣誉的笼罩下，似乎一切痛苦的起因和内在的逻辑都变得不再重要了，当你为了活着当牛作马时，人们可以不加思索给你一句赞美，当你得到口头肯定时，你会觉得你沉重的付出至少也值一个彩头，尽管那是一个如此廉价的荣誉。而最终受惠的大人们只需要肯定，赞扬他们的“勤劳”就够了；而受惠的儿子们，只要深情款款的歌唱一曲《懂你》就够了。可以被利用的爱一贯来自顺民和母亲。而一个安于利用顺民和母亲的民族是个什幺样的民族？！
请停止歌颂同胞的苦难，假如你不想他们继续遭受苦难，因为歌颂是一种鼓励；请停止鼓励同胞的苦难，假如你肯正视他们遭受的不公?假如你已经开始正视这种不公，请好好想想：如何改善，如何补偿。