人们自古以来就憎恨老鼠，“老鼠过街，人人喊打”，就概括了这种心理。老鼠为害，人所共知。《诗经》把不劳而食的统治者比喻为硕鼠，诅咒它，却又无可奈何它，人们只好准备迁到那理想中的乐土去。然而乐土是没有的，诗启示人们，出路在于灭鼠。从《诗经》以后，老鼠便一直处于被告的地位。人们也往往把那些不劳而食，贪赃枉法，吸一吮一民脂民膏，糟蹋国家财富的坏蛋称为城狐社鼠，骂它鼠窃狗偷，在舆论上，在文学作品中不断予以鞭笞。
《郁离子》有《赵人患鼠》一则，说赵国老鼠为患，中山人给赵人一个猫。这个猫既善捕鼠又爱捕鸡，月余，鼠尽鸡亦尽。儿子要把猫去掉，父亲不同意．理由是：不食鸡肉，还未至于饥寒；而老鼠“窃吾食，毁吾衣，穿吾墙垣，毁伤吾器用，吾将饥寒焉。”这个父亲用对比法衡量得失，是明智的，从中亦见鼠为害之大矣。
然而，并不是所有的猫都捕鼠的。《耳食录》有《世无良猫》一则，说有一个人十分憎恨老鼠，拿出所有的家财求得一个好猫，十分珍爱它，给它吃饱鱼肉，让它睡在毡毯上。如此过一宠一，好猫便不再捕鼠，甚至与鼠共舞，因之老鼠更加猖狂。那人一怒，便不再养猫，“以为天下无良猫也。”这个一宠一猫的人咎由自取，是谁都想得到的；这个故事给人的启示则未必人人都去深究，有“饱食思婬*欲”之说，庶已近之。
我最欣赏的是《聊斋志异》里的狮猫。万历年间，宫中有鼠大如猫，为害甚剧，猫不敢动它，甚至被它吃掉。适有外国贡来狮猫，大鼠见狮猫，“怒奔之，猫避登几上。鼠亦登，猫则跃下，如此往复，不啻百次，众咸谓猫怯，以为是无能为者”，待至老鼠跳掷暂慢，喘气蹲地略作休息时，“猫即疾下，爪掬顶一毛一，口龁首领。辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾，启扉（开门）急视，则鼠首已嚼碎矣。”狮猫扑鼠用的是疲劳战术，何等痛快淋一漓。狮猫可以引进，然不可多得。曾记儿时乡间鼠害为患，便烟熏、水灌、械夹、笼装、药杀、围打、挖洞、堵隙，人人动手，持之以恒，鼠类渐少；后有乡人购得良猫一只，日伏夜出，声出嗷嗷，迹遍三村。捉得硕鼠，每拖至人前报功，众人以为村宝。思其业绩，不在狮猫之下，甚或过之。今天应发现和培养重用这种良猫，使之为人间去鼠。不能纵鼠为患，也不能以为天下无良猫。
谋事在人，心坚石穿，除恶务尽，鼠年之祝。
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