父母之恩不可忘

这是一句老话，本来是做人的常识。劝人行孝的话在中国讲了几千年，最郑重的当然是《孝经》了。

自从“五四”新文化运动反思传统文化，孝道就受到了严厉的质疑。这种质疑当然是有道理的。因为在传统的专制社会，讲孝悌是为了培养等级意识和驯顺人格，以便“以孝治天下”，所谓“事亲孝，故忠可移于君”，可见是一种统治术。

到了“文革”时期，“亲不亲，阶级分”，“黑五类”子女必须与“反动”的家庭划清政治界限，儿子揭批老子算是“可以教育好的”，孝道更是被踩在脚下了。而到了今天，阶级斗争不讲了，社会福利与保障的缺失使家庭作为人口再生产单位的作用更加强化，但子女对父母的养育之恩并没有多少感恩之心。有钱人家子女觉得父母娇一宠一自己是理所当然的；没钱人家子女往往觉得自己父母无能，不怨恨自己投错了胎已经算对父母体贴的了。

——这就是我们今天重提孝道，近年媒体热心教导做子女的要对父母怀有感恩之心的大背景吧。

“孝”并不是人的本性*。《增广贤文》上讲的“鸦有反哺之义,羊有跪－乳－之恩”，好像回报父母甚至是动物的本能，其实不是。所以，先人们无奈地用“屋檐沟滴水往下流”来比喻一代代的人关心下一代却不关心上一代，用“娶了媳妇忘了娘”来形容男人的忘恩负义。老母鸡爱护小鸡娃，有吃的先让它们，为保护它们可以不自量力与敌害拼命，纯然出于母性*，绝没有图回报的念头，小鸡长大了只是它的争食者。这才是动物性*，是大自然为了物种的延续赋予动物的。人对妻子的爱胜于母亲，根于情|欲，也是上天出于同样目的而赋予的，十分自然。而对父母的爱则是出于长期生活酿就的情感与出于理性*的道义责任感。

都说现在青年人没有孝心，但近日有两则新闻教我很感动。

一是河南陕县大矿难，矿工杨万军从井底被救出来后，新华社记者问：“现在出来了，最想见到妻子和女儿吗？”他不假思索答道：“嗯，还有家里的老人。”我感觉问者是“城里人”具有某种“现代性*”的思维，答者则是淳朴的农村青年的真实想法。

另一个也是河南农村青年叫张海涛，得恶性*肿瘤去世前留下遗嘱，将他的所有器一官捐给所需要的人，愿望只有一条：“生前没能对母亲尽孝，希望接受自己眼角膜移植的人，能帮我记住母亲的生日——农历二月初九。”这些农家的孩子，对父母养育自己所承受的艰辛所付出的挚爱，有十分真切的体认。如果说父母就该对自己如此，可并不是天下每个做父母的都是那幺负责任有爱心和耐心的。互爱互敬可以说是一种人与人之间的“礼尚往来”吧。

现在城里的青年对父母的感恩之心往往很弱。据大连《新商报》报道，当地有对老夫妇，月付“工资”千元请子女回家吃饭。这种事为什幺会发生呢？除了父母对子女娇生惯养养成了他们的自我中心、年轻人工作压力大时间紧（如今有双休日，如果不是把自己的应酬、娱乐等看得高于父母的愉悦，这一条理由对于同城居住的子女往往不成立）。还有就是，孩子觉得老人有吃有喝没病没灾就不用管了——这也不应该成为理由。

孟子讲老有所养，就特别强调“养志”，即让老人精神愉快；并且孟子还说，若只“养口体”那就跟养牲口没什幺区别了。在欧美，也不是像我们想象的那样，父母有社会保障，子女就不用理睬。大多数美国人照样重视家庭价值和亲子之爱。君不见小布什总统常常与他的老爸老布什一起会见客人，却一点不觉得难为情？有报道说浪漫的法国人立法，子女若不与父母同住，必须让父母了解自己的行踪（如同中国古人所谓“父母在，不远游，游必有方”），必须掌握父母的身体状况，否则就是犯法了。

父母一之恩不可忘，这是为人子女的起码道德。很难想象，一个对父母没有爱心的人，会是善良之辈。