打开电视，正播一广告，一个说话还带着奶味的小男孩正滔一滔一不一绝——“黄金搭档送女士，祝您细腻红一润有光泽……”真难为那个小男孩，是如何在导演的指导下把那幺长的一段台词说得如同行云流水。连这幺一丁点大小的孩子都知道“送礼”，中国这“礼仪之邦”的名号可真是名不虚传啊。不过，我想，“送礼”在我们这个礼仪之邦的真正作用，恐怕是这些出生在礼仪之邦的孩子们所不能理解的。
其实，孔子提出的“礼”并不指“送礼”，而是用于调整人与人之间各种社会关系的一种规范和准则，它要求人们的言行要符合自己那一等级的规范，其作用是维护封建等级制度。如果这一规范被践踏，也就是古人所说的“礼崩乐坏”，社会就会陷于混乱之中。所以，孔子也就特别重视对学生的“礼”的教育，对不符合“礼”的言行予以痛斥。“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”按照周礼，只有天子才能用八佾舞，卿大夫只许使用四佾，鲁季氏以卿行天子之礼，遭到了孔子痛骂——孔子既然是讲“礼”的，他自己也就总是温文尔雅。在整部伦语中，孔子好像很少说很难听的话，据我所知，最难听的话就只有两句，这是其中一句（另一句是“始作俑者，其无后乎？”）所以，所说的“礼仪之邦”，其实就是“讲究言行规范之邦”的意思——恕我语拙，只能做出如此解释了。
不过，不幸的是，不知是我们这个礼仪之邦中的哪位仁兄，弃“礼仪之邦”四字中的“仪”字于不顾，把“礼仪之邦”理解为“送礼之邦”了。若仅仅是文字上有些出入也就罢了，偏偏国人把“送礼”付诸实践，您瞧——结婚，送；生孩子，送；过生日，送；盖新房子，送；迁新居，送；店铺开张，送；出殡，也送；求人办事，更得送——送少了还不行！送来送去，送得我们都有这样一种心理：人家帮了个小忙，也得送人家点什幺，如果不送，就总觉得过意不去。前两天忙一朋友修了一下电脑，也就用了半小时时间，临走，朋友还送了我一袋瓜籽外加一盒小食品——说让我拿家去给孩子吃。这种心理并不可怕，可怕的是由此演变出的另一种心理：我给你办事，你就得给我送礼！送了，违反规定也给办，不送，合乎规定也不办！说来说去又说回来了：孩子们不懂得的，正是送礼的这个功用——办事！所谓“礼”多人不怪，官不打送礼的。如此，权钱交易也就有了理论“依据”，于是，人人痛恨权钱交易，但人一但掌了权，又都爱搞这种有“理论依据”的权钱交易。权钱交易势必会弃一党一纪国法于不顾，一党一纪国法就是当代社会的最高“礼”——于是……您明白了吧。
如果我们再如此“礼仪之邦”下去，真的将是“国将不国”了。看来，尽快更正对“礼仪之邦”曲解，并给“礼仪之邦”赋予符合新时代风尚的新的含义，是我们这个礼仪之邦的当务之急。
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