梁实秋先生在《送行》一文中引用了MaxBeerbohm
随着经济发展越来越快，社会分工越来越细，行业种类越来越多。我是属于孤陋寡闻一类的人，至今没听说国内有专门负责“陪送”的行业，但是，听人说起过“陪哭”的事实。前些年大江南北都出现了“三一陪”，这是一个新职业，但是，“三一陪”之中并不包括“陪哭”。什幺是“陪哭”？人在落难时，食不果腹、衣不蔽体，流浪街头，有善心的人看在眼里往往会陪着掉眼泪；德高望重的人驾鹤西游，不但子女悲痛，别人也会跟着掉眼泪，即便是观看影视听戏，也常常“替古人担忧”而流泪。不过，这都不能叫“陪哭”。好像是在三年以前，我听朋友讲的那个“陪哭”故事：某人（因确有其人，还是不提及真实姓名为好）因为多种原因在乡邻中很没有人缘，家族人丁偏又不旺，老子撒手西去之时，灵柩前面总不能空空如也，否则会让前来吊唁的人看不起。于是此人特意雇了几位“三一陪”女子在他老子灵前跪坐，只要有客吊唁，她们就在长长大大的孝箍、孝服遮掩之下哭上几声，灵堂也因为“陪哭”而有了一些“悲痛”的声音。所以，这才是真正意义上的“陪哭”。好在来客只是例行公事地紧走几步，握住“孝子”的手，问上几句：“多大年纪？”、“得的什幺病？”、“怎幺寻医怎幺问药？”之类的话，至于哭灵的人是不是死者的至亲，好像没人有兴趣上前一一辨认。“知底莫过老乡亲”，一点不假，村中有位负责红白事的老人，对村子里每家的情况都很熟悉，死者有几个儿女，有几家亲戚，哭灵人与死者是什幺关系，什幺人应该扶棺而哭，什幺人应该立在棺前哭，什幺人应该身着重孝跪地而哭，老者都了如指掌，“陪哭”一节自然暴露并传为笑柄。事物都是在发展变化的，业务的范围也会因市场需要而适时扩大，“三一陪”何尝不可以发展为“四陪”、“五陪”呢？
生活中“陪哭”现象并不多见，“陪笑”倒是司空见惯。下级见到上级赶紧陪上一张笑脸，上级对下级老是板着面孔而没有笑脸，就会被指“架子大”脱离群众，所以，生活中的笑脸总是多于哭脸。让人看起来比较“舒服”的还是笑脸，不管是发自内心的笑，还是不得已而为之的“陪笑”，更不用说阳奉－阴－违的皮笑肉不笑，我们很多人对各种笑都笑很专业。梁实秋先生纵然见多识广、学贯中西，恐怕他即便在世也不会想到如今出现了“陪哭”的服务项目。不过，他引用的“陪送”故事或许能给我们有所启发：可以成立一个“陪笑会”、“陪笑一团一”之类的组织，专门迎接检查一团一，估计效果会很不错，合格人选也不在少数。
哭，多因痛苦悲哀所致，人的一生中总会遇到几次，不论谁遇到，就投入地哭上几回也无妨，何必让人“陪哭”？但愿“陪哭”别发展成一种新职业。依我个人之见，宁愿成立“陪笑一团一”也不要成立“陪哭一团一”。