自从吴思先生提出“潜规则”的概念以来，关于它的研究和挖掘已经很多了。我当然又是门外的愚汉，但是因为最近对于一些切己相关的时闻和世象的体察认识，使我对它也格外地关心起来。
另外，惯于弄笔的人，大约也总会有两种恶习：一个是寻章摘句，一个就是狗尾续貂。所以对于潜规则的思考，我以为除了主体上隐藏规则的意义以外，至少还具备以下的两个边缘或附属的含义：一是极易被人所忽视或轻视的已然规律；二是潜规则本身也许还有潜规则。河南杞县是我的故乡，也是个久经闻名的所在。上古的杞人忧天，还有去年历时将近半年之久的核辐射源泄露危机所一度造成的近60万人举家空巷仓皇外出逃难并惊动国内甚至声闻半球的闹剧。我生长于斯二十多年，“君自故乡来，应知故乡事”，当然许多事情也略有了解。本来就只有人多地少的贫瘠基础，甚至缺少穷山恶水的劣质资源，所以几十年来工业的发展始终没有形成什幺像样的气候。不过中间也很有过几个曾经一度欣欣向荣的企业，但基本上都重蹈了同一种覆辙而先后破败以至湮没无闻了。先都是艰难的草创，又继之以可喜的发展，接着忽而的人员膨一胀、管理混乱、效益下滑，不久即凋弊没落，终于的卖身或解散。很少得寿终正寝甚至能苟延残喘。国营的一毛一纺织厂，改制而成的莲花味精分厂，还有民营性*质的平筛厂等等，均无一幸免。看似一种怪圈和痼疾，也并非有关部门和所谓领导的智障低能，实在都因为有些近视眼和长脚爪。哪个单位效益好了，就很快的变成了子弟兵和亲友一团一。好像大家都在加拿大，不免的也就大家拿。所以长此以往，必然“国将不国”了。本来就是个非常浅显的经济规律，毕竟国企私企又都不是唐僧肉。但在群魔乱舞的怂恿和私心权欲的唆使下又终究都把它当作了唐僧肉。规律的刚性*和被肆意扭曲贱视的直接恶果就是远及子孙，近祸于身的加倍报复和普遍损失。另外，社会的圈子和自然世界一样，也存在并且同样必须“生态”的平衡。而平衡的状态又往往是长期进化演变，多种磨合龃龉，甚至刀兵血肉的代价换来的相对稳定。无论哪种利益的集一团一，为了更长久的保持对自己来说最划算的利害关系存续，都要恪守各自的道德底线和生存角逐的游戏规则。即使是潜规则，除了要有心照不宣的无奈或默契外，自然也会如同一党一外有一党一，一党一内有派的客观一样有着谍中谍或者更潜在的细则和底限壁垒。据说澳洲的奶牛最初是胜利的殖民者引进的，天然的优越条件和缺少必要生物的制衡，使得它们迅速地滋生繁殖而终于却因为小小的牛粪问题导致了草场褪化从而严重影响了自身的发展甚至生存环境和空间。最后不得不又引入了很让人看不起并且有着昭着臭名的屎壳螂才使问题得以解决。但随后不久兔子们的泛滥成灾似乎至今还没有什幺好对策。只记得当年陈章良教授初登中国农业大学副校长宝座之际，在接待澳洲一位农业大学领导时的笑谈，陈教授建议他们引进一万个广东人过去，或许不消很多时候兔子们的末日怕就会来临了。由此对比联想到人类的利益集一团一，则不论“君子”们也好，“小人”们也罢，各自都要固守所谓的“本分”和圈子，虽并非不能越雷池一步，但至少都有相应的限度。不过“杀人放火受招安”的一类是暂时不能算在其内的。因为那既非治世之秋所能偶存，另外在门阀制度和官僚机构日益严格精密的今天也几乎难萌其孽。所谓的交流渗透也不是一点没有，但一方面大都是通过诸如奴才晋身，小三转正等暗涌或密道才实现由媚权为手段，以尊严为代价的摇身一变。或者另一方面是那些公然藐视和挑衅潜规则及其潜规则的“不法”又“不幸”之徒在难以独善其身时沦为“抚众”或灭口的替罪羔羊。还看到过一个精心设计的所谓管理科学所谓公平制度的案例故事：一座寺庙里七个和尚每天轮流分粥，总因为公平问题而有纠纷。结果终于有一个智者出面摆平了。每星期的每一天仍然由每个人轮流做值分粥，但做值的和尚只能得到别人挑剩的最后一碗。所以他为了充分的保证自己的一份能得到的尽量多，就必须尽量地做到分配的公平。哇呀呀，不愧是智者也不愧是光头们绝顶聪明的最佳创意！不过转念一想，或者这位可佩的高人根本就是外来的洋鬼子和尚罢，也许他的经文确实要比本土的沙弥们念得好听，但是大约他终于不会太懂：我们大小的庙院里总有一位多年媳妇熬成婆或者靠了积德的父和尚生下的小菩萨（早有人说：和尚没媳妇，哪来小菩萨？则既有小菩萨，如何没媳妇？只得姑且存疑勿论）转世而做的方丈或住持！而且他也决不会允许随便哪个小和尚都可以来分粥的！如前所言，因为毕竟只是门外汉的狗尾续貂，所以就请即使吴思先生也不必介怀罢。于是就又斗胆把题目叫做了“潜规则的狗尾巴”。
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