求官六真言：空、贡、冲、捧、恐、送。此六字俱是仄声，其意义如下：
一、空
即空闲之意，分两种：一指事务而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官。二是指时间而言，求官的人，要有耐心，不能着急，今日不生效，明日又来，今年不生效，明年又来。
二、贡
这贡字是借用的，四川的俗语，其意义等于钻营的钻字，“钻进钻出”，可以说“贡进贡出”。求官要钻营，这是众人知道的，但是定义很不容易下，有人说：“贡字的定义，是有孔必钻。”我说：“这错了！只说得一半，有孔才钻，无孔者无奈之何？”我下的定义是：“有孔必钻，无孔也要钻。有孔者扩而大之，无孔者，取出钻子，新开一孔。”
三、冲
普通所谓之“吹牛”，四川话是“冲帽壳子”，冲的功夫有两种：“一是口头上，二是文字上。”口头上又分普通场所及上峰的面前两种，文字上又分报章杂志及说帖条陈两种。
四、捧
就是捧场的捧字，戏台上魏公出来了，那华歆的举动，是绝好的模范。
五、恐
是恐吓的意思，是及物动词，这个字的道理很精深，我不妨多说几句。官之为物，何等宝贵，岂能轻易给人？有人把捧字做到十二万分，还不生效，这就是少恐字的功夫：凡是当轴诸公，都有软处，只要寻着他的要害，轻轻点他一下，他就会惶然大吓，立刻把官儿送来。学者须知：恐字与捧字，是相互为用的，善恐者，捧之中有恐，旁观的人，看他在上峰面前说的话，句句是阿谀逢迎，其实是暗击要害，上峰听了，汗流浃背。善捧者，恐之中有捧，旁观的人，看他傲骨棱棱，句句责备上峰，其实受之者满心欢喜，骨节皆酥。“神而明之，存乎其人，”“大匠能人与规矩，不能使人巧，”是在求官的人细心体会，最要紧的，用恐字的时候，要有分寸，如是过度了，大人们恼羞成怒，作起对来，岂不就与求官的宗旨大相违背？这又何苦乃尔，非到无可奈何的时候，恐字不能轻用。
六、送
即是送东西，分大小两种：大送，把银圆钞票一包包的拿去送；小送，如春茶，火肘及请吃馆子之类。所送的人，分两种：一是操用舍之权者；二是未操用舍之权，而能予我以助力者。
这六字做到了，保管字字发生奇效，那大人先生，独具才思，自言自语：某人想做官，已经说了许久（这是空字的效用），他和我有某种关系（这是贡字的关系），某人很有点才智（这是冲字的效用），对于我很好（这是捧字的效用），但此人有点歪才，如不安置，未必不捣乱（这是恐字的效用），想到这里，回头看看桌上黑压压的，或者白亮亮地堆了一大堆（这是送字的效用），也就无话可说，挂出牌来，某缺由某人署迎。求官到此，可谓功行圆满了。于是走马上任，实行做官六字真言。
【选自李下主编、朱铁志选编《幽默杂文》四川人民出版社版】
封建毒瘤一支
——读《求官六字真言》
○米兰
中国曾是老大封建帝国，长期的封建思想文化浸婬*，使中国社会一直蔓延着专制的血统；统治者自认是天意的使者，被统治者则甘愿被统治者奴役与驱使，从而形成了官吏与民众上下两重天的态势。
封建专制的最大特点是官治民，民治于官。官＝权，有了政权就有了一切，曾有一句十分经典的理论便是：政权，就是镇压之权。镇压谁？当然是反抗其统治的民众，是反对派。谁行使镇压之权？当然是有权者。
整个一部中国封建社会历史，就是官员们变着法儿的行使统治、奴役民众的历史，亦即是说，谁若当了官，不仅自己荣华富贵，其荫庇子孙也可以世代享有不尽的福祉。“世人都说当官好，万贯家财金银宝；世人都说当官好，子子孙孙享受了；世人都说当官好，妻妾成群都窈窕；世人都说当官好，命归西天也逍遥……”这首顺口溜不胫而走，很能说明问题。
于是，当官，成为许许多多人梦寐以求的企盼；当官，成为人人追求的终身奋斗目标。因为在封建社会当了官，就是人上人，否则，便是人下人。
可是，民众毕竟是大多数，官吏毕竟是极少数人，怎幺才能戴上那顶乌纱帽呢？
封建社会求官，只有具备顶级聪明、超级智谋、高级手段、特级钻营者，才能实现其狼子野心。
李宗吾先生观察、研究出求官“真言”，六个字：空、贡、冲、捧、恐、送。
作者一一诠释了这六个字。其中五个字：“空”、“贡”、“冲”、“捧”和“送”之解读均在百字左右，而“捧”仅二十七个字，这表明，“空”、“贡”、“冲”和“捧”、“送”皆浅白易懂，不必多费笔墨，惟“恐”字做了分析、解读。前五个字都顺着来，这好理解，而“恐”字就不是一般人所能想象的了。求官而恐吓顶头上司？这不是倒反天条、自讨苦吃吗？
非也。官一场的潜规则，仕途之奥妙，一般人是难以揣摩的。为什幺“恐”能在求官中发挥特效呢？因为封建社会的官吏是十官九贪，屁一股多不干净，在“空”、“贡”、“冲”、“捧”、“送”皆不见效的情势下，来个以毒攻毒，亦不失为绝招儿——抓住他的小尾巴，恐吓一番，看他老实与否。作品指出，“恐”字用起来要掌握好“度”，要看“火候”，这种技巧也够官一场外之人莫明其妙的了。
《求官六字真言》写作时间是二十世纪中叶，它是中国千余年官一场现象的总结，但作品未挖掘这种求官之道所以如此长久地延续下来的原因，即缺失民一主之谓也。
每个官都是靠上一级官来钦定，那幺上级官便掌握了下级官的升降任免之权，所以，中国的官历来怕上级而不怕百姓。民一主社会则恰恰相反。
问题是国情迄今未有多大变化。当今，买官卖官现象时有发生，行一贿受贿每年都曝出见怪不怪的“新闻”，如果说当今最滞后我们国家发展与改革的经济因素还有许许多多，那幺政治因素中的领导干部选拔与任用则是所有问题的重中之重。
强化政治民一主，将是头等大事。这可能是我们重读《求官六字真言》的真言。
李宗吾（1879-1944）四川省自贡人。早年加入同盟会，长期从事教育工作，曾任四川大学教授、中学校长、省议员等。其着述涉及哲学、社会学、心理学、教育学等，着作颇丰。主要着作有《厚黑学》等。
2008年4月2日