阿Q死后，乡邻如何评论这宗冤案呢？据《正传》所载：“至于舆论，在未庄是毫无异议，自然都说阿Q坏，一枪一毙就是他坏的证据，不坏又何至于被一枪一毙呢！”
瞧，多雄辩的舆论！——他们在谈论一个不会反驳的“坏人”！
多确凿的证据！——阿Q被一枪一毙的本身就是“证据”！
这是义务法官们的庭外判决。这是无须负诬告罪的事后诬告。
如果阿Q还有什幺“生前友好”或“遗族”存心为阿Q求个“昭雪”什幺的，我看也很难，如果未庄还是这样的未庄，舆论还是那样的舆论。
马老当年，曾因提出“新人口论”遭到围攻，有一英雄，曾汹汹发问：到底姓哪个马？意思之间，像马老这样的人只配姓马尔萨斯的马，不配姓马克思那个马的。
其实，马老一直姓他自己的马。事情弄清，大家才明白过来，但时间已一去二十年，我们的人丁已兴旺到快十亿。热气固然腾腾，大家的日子可不怎幺从容。
马老的可贵，在于以忧国之诚，求实之意，创立自己的见解，而不是去抄录哪个“马”的现成结论，而保持着自己的姓。如果说都抄现成的结论，马克思又去抄谁的呢，马克思正因为不跟费尔巴哈和黑格尔姓，才有姓“马”的马克思哲学体系。
有朋自北京来，电告我在江南站接车，但我是把他的食宿安排在江北的，于是赶到江北站去，请求在列车进站时代为广播一下，请他提前下车。不料播音员一看广播条子，就皱眉而且掷还了，说是：“普通人的一般事，我们播不了这许多！”
同去一友人，却颇懂当今“世故”，他改写了条子，由他出面再交播音员。这次被欣然接受并播出了，条子写法并未大动，只在后面加上这样一句：“我们已派来小包车在出站口恭候。”
我们扯谎了，但因而接到了来客。共乘公共汽车回寓的路上，我一直在想：小包车是莫须有的，只须借其芳名，为什幺就能产生如此神效？
两位少年在东湖之滨钓鱼，这是犯禁的，难怪被管湖的汉子扭住了，说是要把他俩送到什幺机关去戒斥一番。
扭与拒扭之间，有点纷乱，其中一个少年也很早熟于世故，他大喊一声：“外宾来了！”那汉子一愣之间松了手，两个少年一溜烟跑掉了。其实外宾也是莫须有的，佯称他们来了，是少年的脱身法。
我并不赞许这种早熟，甚至认为是可恶的，而且颇同情那上当的汉子。当时我真想这样安慰他:要是你认为扭得对，你管他外宾来不来！要是你认为扭得多余，没有外宾在场也不必多此一举嘛！
【选自牧惠、朱铁志主编《中国杂文大观》百花文艺出版社版】
朱大路点评：
从内容看，此篇当为上世纪八十年代早中期之作。措辞平实，笔法朴质，所述也是“熟人”、“小事”——不是大家都耳熟之阿Ｑ，便是大家都面熟之马寅初；不是一张“扯谎”的条子让列车播音员前倨后恭，便是一声唬人的喊叫让被扭住的少年跑掉；但由于抓住了“环境”、“舆论”、“思维定势”、“世故”这样一些关涉“国民性*”的根本问题，文章便显得思深虑远。关注民风，开启民智，属于“第一等怀抱”，杂文家庶几近之。
如今，私家车越来越多，抬出“小包车”的芳名，已无当年所具之“神效”；遇见“外宾”也属稀松平常，不至于让“犯禁”少年凭此脱身。这不是杂文“速朽”，是世界变得太快！