我们在做善事当中，要学会利会周围的环境，在恰当的时候，去影响身边的人群，这，也是度人的一种善巧方便。如何找到这样的机会呢？这就要我们用心去观察。笔者举几个例子给大家看看：
事例一：一位男居士，在外面公厕上完厕所之后，在开水龙头洗手之时不小心将塑料水管给拉断了，顿时，自来水从断了的缺口处喷一涌而出。男居士很心急，在找不到关闭的总阀后去询问边上摊档的小贩，得知管理公厕的是旁边的一间茶馆，于是进去找到负责人说明了情况。负责人将总阀关闭上后，打电话找来安装人员进行维修。其间负责人与别人交谈中都表示出挺惊奇的感觉。因为，一般世间人将水管搞断后一般都是逃之夭夭不负赔偿责任的。在交付赔偿款后，男居士抓住机会与负责人交谈，说短短一截水管收费贵了点，如果是别的人弄断的话早就逃跑了。负责人也说是的，就感到奇怪，你和别的人不同。男居士趁此机会告知负责人自己是一名学佛的人，并向其解说学佛的人注重因果。即使现在逃脱了，但所欠之债后世还是要还的。负责人这才有所明白，并表示出不好意思，想退还一点款给男居士，说由茶馆承担一点费用，但男居士的态度是坚持一人做事一人担。最后负责人诚意邀请男居士以后有空到茶馆来喝茶，一元的消费，半天的休闲。从这里开始这位负责人开始对学佛的人产生了好感，并且会向别的人宣说，这样很多的人都会受到感化。因此在实际生活中我们得抓住这样的机会化度众生，以身作则让大家都明白佛教是诸恶莫作，众善奉行的。
事例二：在外省一个小县城坐公交车时，见到一位老伯伯带着一位小孩子，于是年轻的居士像往常在大城市中一样给老伯伯让座。虽然老伯伯另外有空座坐下了，但他对居士的让座行为很是感动，激动地对居士说：“在我们这里，像你这样的年轻人肯让座的真的没有几个！”如果此时这位居士对老伯伯说上一句：“这是我们学佛的人应该做的”话，相信这位老伯伯一定会对佛教大加赞扬！其实在大城市中，让座给年老的、年幼的以及怀孕的都是很普遍的事，不仅是我们学佛的人，很多平常的人士都会让座给需要的人。平常人士都能做到的善事，我们学佛的人就更要去做了，不仅这样，见到别人让座，也要发自内心去随喜他们的善行！而在小县城很少有人让座，说明此处缺少道德的教育，不仅是世间的道德教育，更重要的是佛法的普及。我常想：在小县城中如果有寺院能安排人有时在大街上摆上一些佛书结缘的话，那对弘法将能起到不小的作用。世间有关部门普法时是将法送到乡下，将法送到百姓的门口，就是为了改善人民的素质；而我们寺院如也能这般送法上门的话，学佛的人肯定会多，学佛的人多了，那时不仅仅是让座的人多了，各种善事都会增多的，民间风气定会大大好转。
事例三：每当遇到需要援助的市民，有位出家僧人就会热情地为他们指明求助的方向，或者免费治疗处，或者可以提一供资金帮助的慈善基金会。当市民表示谢意时，他就会表明出家身份，并说是受了佛菩萨的教导做所应做的事。这些市民便会更深一步了解佛教徒的慈悲为怀了，他日因缘成熟时，自会度入佛门学习佛法。
其实在社会生活中，我们的确是可以行为去影响众生为他们种下得度之善根的。只是很多佛弟子认为助人不应留名，因此很多好事社会上的人不知道是佛教徒所做的。笔者认为，当我们的行为能够给社会上的人留下深刻印象，并愿接受我们化导的时候，就应当表明佛教徒的身份。因为这样也是弘扬佛法的一种方式，让与您结缘的人都对佛教产生好感，这是非常重要的，可以更好地利益这些众生。目前我们佛教徒就是缺少对社会人们的影响，所以很多人对佛教不甚了解。而像基督教、天主教这些社会上的人却都知道他们是救人济世的。这就是因为他们注重宣传，使他们的教法深入人心。我们佛教也应该深入到每一位众生的心中，不要小看了宣传，效果是无法形容的，许多众生能够因此了解佛教，受到度化。因此，提请每位佛弟子以实际行动利益众生，并让他们从中了解佛教的宗旨：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！”这，也是度化众生的一种方法。