一
首先是人无完人，人都是活生生的，趋利避害，嫌贫爱富也是人的一种本性*。为了让人能够自我超越，所谓不少圣人宣扬讲究修养，要仁爱，要兼爱，圣人要求的太高，孟子他老人家也知道，然后又降低一个标准，人要有“恻隐之心”、“羞恶之心”与“辞让之心”。
老人家又说这个世态就是“劳心者治人,劳力者治于人”，“心”便是脑的意思，“与”表被动。翻译过来就是：耗费心力的人统治别人，耗费体力的人被别人统治。统治者就如同吃人一样的剥削别人，被统治者就像被人吃一样被剥削。所以，现代社会还是脑力劳动者好啊。
二
但是孟子的话对吗？显然从马克思的辩证方法看也有局限，我们站在不同立场看事物，其结果本应不同，孟子不少主导思想有维护封建制度的一面，但是从“恻隐之心”“民为贵，君为轻”的的句子上看，还是同情一人民、谴责暴君，不然他不能说，没有一点恻隐之心的人那根本就不叫人。
记得北大教授阿忆每月工资过万，还不算走穴教学的外快，但是人家就说在北京不够花，太穷，于是网络引起许多人的不满。阿忆算是脑力者吧！工资当然比扫大街，送报纸，卖烤地瓜的多的多了，可是为什幺阿忆抱怨引起这幺多人不满呢？还是因为人家有话语权吧！
三
到底是谁苦了北大这些老师呢？为什幺他抱怨能掀起大浪，而扫大街，送报纸，卖烤地瓜却不能呢？是后者真的安贫乐道一点抱怨就没有吗？我看后者身份卑微，从哪个角度来看，自己给伸张自我权利的机会都没有。不少人赤一裸裸的眼光看待这个现实的社会，不过他的赤一裸裸是现实的，不是人道的，什幺谁到你没有能力啊！什幺你如果怎幺怎幺的你能这样吗？我不能说这些人，说的不对，而是没有一点同情一人。
“恻隐之心”是什幺？就是对人道德要求的最低标准，他的近义词是“悲天悯人”，他的反义词是“铁石心肠”、“落井下石”，恻就是悲伤；隐就是伤痛；恻隐就是对别人的不幸表示同情。《水浒传》描写了一个山东的一个知县，他“姓时，名文彬。此人为官清正，作事廉明，每怀恻隐之心，常有仁慈之念。争田夺地，辨曲直而后施行；斗殴相争，分轻重方才决断。闲暇时抚琴会客，忙迫里飞笔判词。名为县之宰官，实乃民之父母。”，怀有恻隐之心的官员，才是这片土壤上百姓的衣食父母；怀有恻隐之心的人，遇到不幸的人才不会落井下石。
三
中国有一句老话，“人生有三苦，打铁，乘船，卖豆腐”，诚然现在的技术先进了，打铁的人不用日夜在炼炉旁忍受炎热，仿佛活着就如入地狱；乘船的人在风浪中行驶，也不会随时都有翻船丧命的危险；大概只有一些卖豆腐的人，他们还是三更睡五更起，设备还是那陈旧而古老的，虽然也有豆腐大王而成为企业家的，大是大多数还是靠着那小推车来糊口，赚的不过是一些小钱。
这两年我们家那头儿的豆腐涨价了，我牢骚了一顿，也明白黄豆的涨价导致了豆腐的涨价，但是在一次去卖豆腐那家去买豆腐的时候，我亲眼看了那一道道程序，我不禁然的感到悲伤，当然有骨气的中国人不需要别人的同情，可是我不能不同情，看着那一个个豆腐的出生，每天都要浸豆子、磨豆腐、烧浆……等，然后才能到市面叫卖时，面对多道工序，他们是很累的，做出的豆浆哪舍得喝一碗倒一碗呀！
四
八亿人民八个戏，其中一个叫《杜鹃山》，里面有一段唱词，“家住安源萍水头，三代挖煤作马牛，汗水流尽难糊口，地狱里度岁月怎知冬夏与春秋”，“挖煤”的苦难就是通过这句唱词声情并茂的向观众展现出来了，现在不是那个“三座大山”的年代了，可是“矿难”还是此起彼伏，煤矿工人还是生死由命，埋了都不知道世界上有没有这个人，那生命就成了换取高额利润的砝码?面对这些我像人心再冷漠也能感到震惊，于是乎让他怀念起善良来了。
世态炎凉就仿佛是一个硬币的两面，一面是一个又一个的穷人由于天价的药费而无奈的死去，一面是一群又一群商人在那出一售劣质食品，给这个的社会制造一出又一出死亡；一面是《可可西里》里哪里穷苦地方的农民往往是为了很少的一点钱或一个很小的缘去猎杀藏羚羊，一面是面子工程一处又一处的攀比，就犹如人脸上的胡子，做出来了，结果留下的很多的后患。
五
孟子提出了“恻隐之心”，就将人|与|兽的作为区别，虽然历史上不少人都看到魏源翻译的《天演论》，不过那“物竟天择，适者生存”的真理，那是自然法则。看了之后，不少人一大发感，于是“弱肉强食”就成了社会的信条，那麻木与死灭开始占据他们的信仰，人类就开始兽性*化，理所应当的目睹这一幕又一幕社会颓败。
我总是天真的在想，“如果脑力劳动者的道德提高了，那幺贫富差距就少了”，一个人一辈子，能吃多少，能住多大的地方，那那生存需要基本得到满足之后，你犯得上住别墅，娶二一奶，买一辆又一辆车，一抽一雪茄拿中华。正是因为天真，所以我总是这样的想，那些有能力的人，多学学比尔盖茨把80%的财产都捐给了慈善。
其实小一平早就说了，“允许一部分人先富，先富帮助后富的人”，但我们看到的就是,一部分人先富起来,就是还有一部分人要继续穷下去，可见这条通向“共同富裕”的毕经之路还是那幺渺茫。这些不用我在这咧咧，老百姓心中有着自己的一本账。
六
柏杨先生驾鹤西游，留给人间最后的作品是《我们要活的有尊严》，开篇序言第一句明晃晃的写着，“中国人，活得好没有尊严！”，“尊严”是什幺?是“面子”？是“金钱”？是“虚荣”？反正提起“尊严”人都得说，人要说有“尊严”啊！
我们真的要研究研究“尊严”是什幺东西，不然还会有人任意欺凌和侮辱他人，其实而根源正在于他没有把自己当人，他脑子像的都是那些“弱肉强食”的生存法则。人的灵魂应该是高贵的，为什幺没有落地就被无数次的出卖，
如果说出卖“尊严”的原因是贫穷，只要不是哭穷，那幺我同情他，可是那些道貌岸然的上流骗子，巧取豪夺的金融寡头，肆无忌惮的显赫官宦，那可真是既可悲又可恨精神贱民？
七
“恻隐之心”包含一着同情，同情是什幺？什幺才叫真正的同情？有人说它是道德范畴恩，有人说它是人的本能；有人说同情是爱是美德，有人说同情是毒一素是病态。同情心就是单纯的爱的共鸣，也用不着拔高到哲学的范畴，一点同情心都没有，哪怕在路上一个老太太晕倒了也不会救，总觉得有点过不去。
当然我们活在世上也不需要别人时时刻刻同情，我也不主张滥用同情心，可是总不能落井下石，例如前几年天涯网站上的易烨卿，那位高贵得不食人间烟火的仙子，始终不掩对农民工之流的鄙视,甚至还不时地展示一些上流生活的形态,来表现自己的高贵与优越，不屑的说，“好好的土地不种,去当农民工,受到不公正待遇是你活该。”，真是站着说话不腰痛。
星期四2008年11月20日