“下跪”是中国古代社会的一种“礼”，代表着上尊下婢上智下愚的文化。在以政权、族权、神权、夫权为核心的宗法制度下，与生存一道，中国人离不开“下跪”。
由于制度使然，不须“教人下跪”，自然每天有人推金山，倒玉一柱，纳头便拜。“逼人下跪”是违背跌序和意志的，如官之于民的“从实招来”，父之于子的“恨铁不成钢”等。
“1912年，孙中山颁布命令，废除清朝官一场上的‘大人’‘老爷’等旧称呼，官员之间以官职相称。与此同时，跪拜、作揖等清朝通行的礼节也被废除，代之以鞠躬和脱帽礼。中外人员交往开始采用西方的握手礼节。”
这就使得“下跪文化”失去了市场，虽然还残存有“上不拜天，下不拜地，中不拜圣君父母，留此膝盖何用”的呼声，但其生存空间毕竟有限，不够排场、阔绰和辉煌。
怪事年年有，今年特别多。清末民初移风易俗到现在，“下跪文化”眼看处于弥留之际，突然之间就回光返照起来。凤凰网“盘点全球下跪事件”，清晰的组图显示着五花八门的“下跪”众生相。从原因看，有感恩、悔罪、道歉、抗议、致谢、教育、颁奖、致歉、拉票、赎罪、请命、救市、求职、评分、盗窃、还愿等等；从姿势看，有两膝拄地者，有单膝着地者，有一臀一部不着脚跟者，有再拜而跪，膝行流涕者，有跪而磕头者，有屈膝跪倒者，有一臀一部抬起,伸直腰股者，有两膝隐地体危阢也者“等等，千姿百态，目不暇接。
中国人“师夷长技以制夷”，结果也制不了洋鬼子；洋鬼子“师华长跪以自灭”，结果也自一杀未遂。究其原因，“下跪文化”博大精深，非蛮夷根蒂，化外之民只学了皮一毛一而已，唯其天朝圣裔，才能将之发扬光大。
若非“盘点全球下跪事件”，我辈钝根，也无缘一饱眼福。下跪情结至非屈膝不当留膝者，虽“立尻耸体”有碍观瞻，但人家愿意，关卿底事？“逼人下跪”与“教人下跪”已延及“情结”以外，纵然冒犯“下跪情结”，“卿”也要饶上一舌。
“逼人下跪”者，强盗行为也。跪者膝头未弯，五内早生逆反。弱者因受辱而自伤，烈者为负屈而报复，天下鲜有忍跨下之辱而以怨报德的韩信。这种恃强凌弱的“逼人下跪”，委实成为构建和谐社会的严重障碍，“盘点”起来有如下几种：
一、女教师被逼向学生下跪道歉后进精神病院；
二、小S弄脏百万麦克风给蔡琴下跪；
三、村民打错电话产生误会，疑被逼给镇书记下跪；
四、3男子因盗窃被脱一衣泼冷水跪在警务室外。
以上四种，皆属婬*威之下的下跪。弱势如“女教师”者，生不能伸冤，死不能报复，只能“疯了”；弱势如“小S”者，身价既不如一支麦克风，地位又低于评委，只能获得评语是“加上麦克风才有90分，因为麦克风本身占了70分”；弱势如“村民”者，因“王书记非让他承认错误”，“倔强的李建安”只能“竟当场下跪请求书记谅解”；弱势如“三男子”者，“因盗窃”，只能“被罚跪在警务室门口”，“冷风中”“被泼冷水示众”。强权逞了一时的满足，若稍有恻隐之心，略微了解下跪者的噬心之痛，也当于“得理”之时高抬贵手，别老是“逼人下跪”了。
“教人下跪”者，教唆行为也。授者多为师长，受者多为蒙童。教唆者以“博学”之姿，灌输“感恩戴德”之法，使民国《礼制》之后，奄奄一息的跪拜大礼死灰复燃起来。除了“盘点”中山东省桓台县索镇实验中学“老师要求学生对之下跪磕头感恩”、“广东幼儿园孩子给老师行跪礼”之外，还有李阳让“学生伟大的一跪”。不管你是什幺“特殊感恩教育”，或者是什幺“一种觉醒，一种自新，一种成长，一种真正的站立”，你都没有权利让孩子“两膝隐地体危阢也”的。几千年的“一跪三叩首、二跪六叩首、三跪九叩首”已把中国跪成“奴隶之风俗”，中国资产阶级革命派借助政权的力量，才把这“叩头也，请安也，长跪也，匍匐也，唱诺也，恳恩也，极人世可怜之状，不可告人之事，而吾各阶级社会中，居然行之大廷，视同典礼。大臣之入朝，缙绅之上公堂，红员新进之夤缘于府第，此天下所仰望而不可得者，而举所谓叩头、请安、长跪、匍匐、唱诺、恳恩之各种金科玉律，以为之倡”的陋习废掉，使跪拜之礼与专制制度同时消亡，你居然要再兴跪拜“天、地、君、亲、师”的波浪，真是“庸医之误，莫过一人，庸师之误，覆人全家”了。
一党一的十六届六中全会通过的《中|共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，把社会公平正义放到了重要的位置，指出“社会公平正义是社会和谐的基本条件,制度是公平正义的根本保证。”这就明确地告诉我们，构建和谐社会的前提就是要废除一切封建等级，废除一切不平等的身份和地位。在封建的“下跪文化”下，没有“尊”者跪拜“婢”者，即如礼贤下士的秦王对范雎，也是“跽”而不跪；礼贤下士的周公，也是“一饭三吐哺”；礼贤下士的刘备，也是“三顾茅庐”，等等而已，当代的下跪情结至非屈膝不当留膝者，尽请降尊自便，若能改改“逼人下跪”与“教人下跪”的操行，也算功德无量了。