“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”前一句说的是井田制，属于经济基础；后一句说的是分封制，属于上层建筑。可见３０００年前的西周，经济基础和上层建筑是相互适应的，奴隶社会出现了繁荣昌盛的局面。“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”前一句是说自然环境和谐优美，后一句是说社会关系当中人和人相处得和谐融洽，而且人和自然之间的关系也处理得恰到好处。由此可见，很早以前，和谐就是人类社会努力追求的目标和理想。到了封建社会的黄金时代，“忆昔开元全盛日”，文人墨客笔下的典型风景是“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，外出旅行的感受是“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。当时，主流社会的精英们自信得很，“天生我才必有用”，“直挂云帆济沧海”；即使前进的道路上遭受了一些挫折，他们也很坦然，“不愁明月尽，自有夜珠来”。当然，唐太宗也曾被魏征当面指责下不来台而恼羞成怒，差点就差那幺一点儿他毕竟没有杀魏征；唐玄宗和杨贵妃的绯闻被李白的生花妙笔炒得满城风雨之后，他还是宽容大度地放了李白一码；不然，我们的浪漫主义诗歌就不会那幺浪漫，联合国教科文也会很不高兴。我想，那个时候的社会总起来说也是和谐的，起码应该不亚于《诗经》那个时代。这也就是我们祖先所追求的“天人合一”吧。
相反，我们也曾主张“人定胜天”，并且留下了许多可歌可泣的故事，“愚公移山”，不愿意细心领会智叟们说得是否有道理，“子子孙孙无穷尽也”。“大禹治水”之后，却不断把黄河大坝高上加高，其结果和善良人们的愿望相反。如今，黄河断流倒成了另外一种别样的风景。同理，“铁具牛耕”，也曾是我们２０００多年先进生产力的代表。那些代表先进生产力的首席执行官们“奖励耕织”、实行“两税法”和“地丁银”，彻底取消人头税，前赴后继地掠夺式开发，没有心情关心可持续发展，因而也就不懂得什幺是科学的发展观。他们相信，我的想法很好，我尽力了。把手中的中央集权和铁具牛耕的潜力全都发挥到了极限，举国上下毁林开荒、围湖造田，康乾盛世把人口从几千万一下子提升到四亿，老大满清帝国真是老大。他们想不到，这种发展不科学，这些开发要不得，如此模一式的经济建设决不是可持续发展，这种“皇恩浩荡”决不是“以人为本”，和我们所期望的和谐社会相去甚远。
文艺复兴时期达－芬奇的代表作《蒙娜丽莎》，直到今天依然洋溢着她那永远的微笑。有人说这幅画是作者的自画像，寄托了达－芬奇人文主义的光辉理想，所以自然显得那幺和谐匀称。据专家考证，无论从解剖学、几何学，还是美学和绘画，都证明这幅画完美无缺，无疑是“和谐”的经典作品。这也和人文主义的政治理念不谋而合。甚至有人说这幅肖像画是完美和谐的宇宙模型。没有想到的是，西方资本主义的大机器生产在给少数富翁带来英镑和美元的同时，也给清新的空气带来了滚滚的黑烟和酸雨，也给东方“送去”了赤一裸裸的侵略、掠夺和蹂一躏。现如今，南极的臭氧空洞越来越大，不管是密西西比河，还是巴勒斯坦和波斯湾，到处是油污、死鱼、自一杀式爆炸，直到今天，小布什也不肯代表美国zheng府在《京都议定书》上签字，更不用说向伊拉克人民道歉了。没有那个意思。无疑，这和经济全球化的浪潮，和平与发展的主题，可持续发展的理念，相去甚远；和全世界大多数国家要求建立国际政治经济新秩序的要求，建立和谐社会的呼声，相去甚远。
好在宇宙是和谐的。那你中有我、我中有你、－阴－阳互补、完美和谐的太极图，无疑是我们祖先对建立和谐社会宪法大纲的最人性*化的解读。世纪之初，我们适应和平与发展的世界主题，不失时机地选择了建立社会主义和谐社会的发展战略，无疑是非常必要的，而且是非常及时的。当然了，“天上不会掉馅饼”，“要创造人类的幸福，全靠我们自己”。因为我们“立根原在破岩中”，所以我们只能“咬定青山不放松”。也就是说，和谐社会是全世界爱好和平与发展的国家，是我们全中国各民族人民用勤劳和智慧的双手建设起来的。你看，一弯新月升上了天空。“这想必是上帝在上，用一把奇妙的银勺，在捞星星熬的鱼汤。”你不觉得我们的宇宙很和谐吗。我想，不久的将来，你自然会看见圆圆的月亮更加美丽。“但愿人长久，千里共婵娟”。