我所说的夜，孤独与哲学，既不是哲学意义上的命题，也不是有内在联系可循的规律。它只是作为一种现象而存在于生活中。既然是存在的，那套用法国哲学大师萨特的语言来说，它就是合理的。那幺，作为个性*现象的夜，孤独与哲学，它是个什幺样的概念？它们之间是否存在着共性*的联系呢？让我们从杂谈的角度，换一种思维，来理解一下三者之间的关系。
众所周知，夜是一种广泛的概念。它既是一个时间单位，也是一个现实状态，还可能是一个存在载体。一般人的理解，它就是指傍晚到黎明的时间段。在文学家，革命家的眼里，它是指迷茫或转化前的状态。而哲学家的词典，夜却是指与日的对立统一体。对愚者来说，它可能是单调的。只被用做纯粹睡眠或寻一欢作乐。对智者却大不一样。智者认为，夜包含无穷的想象力。是思想火花的聚宝盆。不快乐的人，总害怕黑夜，即使开着灯，也只能看到灯的亮度。快乐的人总把黑夜作为自己思维的灵感。同在灯下，却能找到快乐的源泉。挑灯夜战和夜以继日就是他们的生动写照。
孤独是一种精神状态。它是内心世界的感受，体验和思索。孤独与夜晚有千丝万缕的联系。漫漫长夜就是孤独者的心声。有人说，孤独者有三种状态，神灵、野兽和哲学家。神灵孤独，因为它充实自立。野兽孤独，因为它桀骜不逊。而哲学家既充实自立又桀骜不逊。尼采说：孤独的人最强大。白天，孤独者受自然的影响，在人群中谈笑风生。对时间长短没有太多的感觉。一旦夜晚，尤其是夜深人静，孤独者对时间就有深沉的感受。夜容易让孤独者产生幻觉。他们会一遍遍回忆难忘的过去，也会一次次梦想美好的未来。梦寐以求和梦里乾坤常常交互着孤独者的夜空。
哲学是一种思辩的理论，也是一种理性*的概述。哲学家是最孤独的，却是最喜欢夜晚的。夜晚是思想家的创作乐园，也是孤独者的心灵归宿。可以说，没有孤独，就没有夜晚思维发散出来的哲学。没有夜晚，就没有哲学内含上的孤独。从这个意义上说，哲学的产生，孤独是灵魂，夜晚是载体。从苏格拉底到亚里斯多德，从康德到黑格尔，坐在塔顶上的那些着名哲学家，伟大思想家，哪一个人的个性*不是极端孤独的象征？又哪一个人的巨作不是不眠之夜的产物？
从夜晚联想到孤独是常人，从孤独者升华到哲学家是异人。常人多如牛一毛一，异人少于麟角。常人是可爱的，异人是可敬的。站在深邃的夜空下，我偏爱孤独者，更崇敬哲学家。